记承天寺夜游教案（记承天寺夜游赏析）

一、这一夜的月

《记承天寺夜游》全文85字，围绕“月”，主要写了“因月寻友、赏月寺中、对月抒怀”三方面内容。“夜游”的高潮就是苏轼与张怀民漫步承天寺，欣赏这天上地下，空明澄澈、如梦似幻的月色。可以毫不夸张地说，“月”是本文的灵魂。因此，在教学中就要引导学生品味“这一夜的月”，带着学生诵读沉浸在“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”之中，深切感受“这一夜月”的特点。

根据八年级学生的语文素养，很多学生能从修辞的角度赏析文中描写月色的句子，大多学生能回答出作者采用比喻，将“月色”比作“水”，将树影比作“水中藻荇”，读出月色的“空明澄澈、疏影摇曳”的特点。但对于月色“如梦似幻”这一特点，则较难体会、品味出来。这就需要教师在教学中搭建合适的活动支架，帮助学生达成学习目标。

品味此句月色的“如梦似幻”特点，关键要抓住句中的副词“盖”。“盖”的意思是“大概是、原来是”。这就有一种误把“月色”当作“水色”的恍然大悟之感。那么作者之所以会恍然大悟呢？原因就在于沉醉月色之中，陷入眼前真实与幻觉之中。如果能读出“盖”字之妙，月色的“如梦似幻”不就迎刃而解吗？因此，我们可以通过“语言变形”教学手法，通过删去“盖”字，让学生比较品味“变形句”与“原句”在表情达意上的细微差别，以此领略本句所描写月色的“如梦似幻”之特点。

二、这一夜的人

学习《记承天寺夜游》，理解“闲人”是本课的教学难点。如何突破教学难点，我粗浅的理解就是要在教学中循循善导，让学生从低阶的“已知”到高阶的“未知”，“不愤不启，不悱不发”，通过合适、科学的语文活动，进而达成学生高阶的“已知”。在这一教学难点的处理上，我遵从的就是这一原则。

八年级的学生，只要给予学生充分的时间诵读、咂摸课文语言，他们都会对课文有自己的真切体验。教师就需要在教学中，设计充满张力、能激发调动学生积极性的教学活动，给每一个学生留下体验交流的机会。因此，在品读“这一夜的人”教学环节中，我设计的低阶活动是：漫步在空明澄澈、疏影摇曳、如梦似幻月色下的人，又是怎样的心情呢？根据对学情的把握，学生一般能读出“月色入户，欣然起行”读出欣喜的苏轼；根据“相与步于中庭”读出悠闲的苏轼；根据“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”读出陶醉的苏轼；根据“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”读出自得的苏轼。显然，这四种心情不足以完全反映苏轼“那一夜”的复杂心情，比如孤独的苏轼、知音相惜的苏轼，一丝牢骚的苏轼，学生读出来就较难。又比如“自得的苏轼”，学生能够感悟出来，但不大容易用自己的语言讲明白。这些学生的“已知”就属于低阶的，此时就需要设计相应的语文活动，帮助学生到达高阶的“未知”。当然，这一难点的突破，“语言变形”有四两拨千斤之妙。

支架1：

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

变形一：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者。

变形二：夜夜有月，处处有竹柏，少闲人如吾两人者耳。

预设：

耳：虚词，罢了。虽是“闲人”，但整句读起来有一种看淡得失的超脱之感，表达出作者颇多自得之意。去掉之后，则失去了超脱之感。结合苏轼创作时的背景，去掉“耳”字，则更多表达的是作为贬谪之人，有职无权被闲置的牢骚之情。

将反问句改成陈述句，去掉“但”字，意思一样，但由于没有两个“何”字的蓄势和一个“但”字的转折，景物的寻常与人的不寻常不能形成强烈的对比，不能表达出苏轼的超脱。

支架2：

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

变形：念无与为乐者，至承天寺寻张怀民。怀民未寝，相与步于中庭。

预设：

遂，于是。想到没有人同我一起游乐，于是到承天寺寻找张怀民。寻张怀民是不假思索的，足见苏轼与张怀民情趣相投。而张怀民呢？也没有睡。惊喜之中暗含知音惺惜之感。

偌大黄州，竟然没有人能同我一起游乐，流露出的亦有孤独之情。

在这一教学环节，通过低阶已知达成高阶的未知，学生从一个“闲人”中，品出的却是意味隽永万千心情，饱含着赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉和人生的感慨复杂而微妙的感情。当然也感悟出，此夜不仅月色空明澄澈，苏轼那颗心，何尝不是空明澄澈呢？

三、这一个有趣的灵魂

林语堂评价苏轼时说，“像苏东坡这样的人物，人间不可无一，难能有二。”如此大境界之人物，教学中需要根据学情，开发出符合学情特点的语文教学活动，从“一篇”走向“多篇”，让学生沉浸在苏轼的文字中，感受苏轼的魅力，进而提升自身的审美修养。但这样的“1+X”式的语文教学活动，尤其需要设计合适的语文教学任务来实现，否则学生的语文学习只是处于“我读了”、“我读过”的状态，没有“以心契心、以言传言”（陈日亮语）的学习体验，那么很容易消解学生的语言与思维训练。

因此，在这一环节我通过组合《书杨朴事》《食猪肉》《定风波·莫听穿林打叶声》《记游松风亭》以及“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”等材料形成群文阅读，给出的任务是“让学生任选角度谈谈你对苏轼的‘有趣的灵魂’的理解”，并给出明确的示例，“好一个有趣的灵魂！追赴诏狱，性命堪忧。家人提心吊胆，惧怕不已。而您却坦然嬉笑，逗笑妻儿老小，这种乐观，这份洒脱，世人有几？”

学生对苏轼“有趣的灵魂”的理解是多元的，比如苏轼面对人生挫折时的坦然、豁达、乐观来理解“有趣的灵魂”，也可以从苏轼随时调整自己与外界的关系，始终让自己与生活和解，始终能够发现生活的趣味这种适意人生境界来理解“有趣的灵魂”，还可以从苏轼的悲悯情怀、菩萨心肠来探讨“有趣的灵魂”。但学生的语言训练，就需要规定相应的“格式”，让学生在表达上有一定的“难度”，这样才能真正实现“语言与思维并举”。

金圣叹说，“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了。”文言文教学，需要在“文言、文章、文化”三个层面来确定教学内容，《记承天寺夜游》的教学设计正是围绕这三个层面进行的，其目的就是为了引导学生在语言文字中摸爬滚打，通过咬文嚼字品味出文言文的语言魅力，培养学生细读文本的能力，从而实现对学生审美情操的陶冶。