梁武帝与佛教中国化有什么作用

梁武帝与佛教中国化

佛教得以在中国传播，最大的贡献者之一就是梁武帝。梁武帝十分推崇佛法甚至到了痴迷的状态。正是因为梁武帝身体力行地推崇佛法，才得以让佛法进入中原，在中原有了很大的发展。首先，梁武帝将佛教定为国教。梁武帝遵从佛法对修行之人的要求。

梁武帝画像

在生活习惯中，梁武帝不吃肉、不喝酒、不近女色，衣服和生活用品十分朴素。梁武帝不但严格要求自己，他还颁布法令不让百姓宰杀牛羊，不许吃肉类食物。要是到了祭祀场合，就用面团做成牛羊等形状，用来献给祖先。其次，为了让百姓们有祭拜场所，梁武帝花费了大量钱财在全国修建了很多寺庙，据不完全统计共有寺庙四百八十所，寺庙中共有十万多名僧人。到了佛教节日时，百姓们都会去寺庙中祭拜，这也让佛教精神深入人心。第三，梁武帝花费了大量时间和心血研究佛学，并著有与佛学相关的书籍，比如《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等。梁武帝著有的这些书籍，极大地丰富了佛教理论知识。除此之外，他还让懂佛学的大师研究和翻译外国的佛学经典著作，通过翻译成中文，便于修行之人的领悟和参透。值得一提的是，梁武帝是提倡素食主义的第一人，在衣食方面，梁武帝从不铺张浪费，倡导以朴素为主。正是因为梁武帝身体力行地推行佛法，短时间内才让佛教在中国有了较大的进步与发展。

梁武帝的儿子

梁武帝是我们比较熟悉的一位南朝的皇帝，他的一生也是比较传奇的，也是历史上面第一位出家当和尚的皇帝，但是在位执政的时间还是比较长的，有四十几年之久。那么对于梁武帝的后代很多人还是比较好奇的，今天我们就具体的来了解一下梁武帝的儿子。

梁武帝的儿子

我们都了解梁武帝是死于战乱之中的，之后南朝也就逐渐的灭亡了，但是梁武帝的儿子们都是比较有出息的，之后萧氏在江南一带是有很大的影响力的，我们根据历史都知道一个朝代在灭亡的时候，皇族是会被灭族的，但是萧衍的后代确是特殊的存在，在国家灭亡之后，梁武帝的儿子们使得整个萧氏家族变得更加的富贵和强大。梁武帝的儿子们是人才辈出的，之后不管是在朝堂上面还是在文学方面都有很大的成就的。

南朝之后出现了11为的当朝宰相，这种情况是在历史中独一无二的存在的。我们经常在古诗中看到萧郎这样的词，有些人认为萧郎的意思不仅仅是情郎的意思还有另一个深意就是萧氏男子，为什么这样说呢？其实萧氏的实力是不容小觑的，不管是财力还是权利都是很高的，导致很多的女子最想嫁入萧家，所以情郎也是代表萧氏男郎。

从侧面我们也是能够看出当时萧氏的后代是比较富贵的。但是之后朱温篡唐。梁武帝有个儿子叫萧桢的，说是要和朱温进行争斗，但是实力悬殊导致了自己的失败，之前萧桢曾说如果打不过朱温的话，就改姓江，所以之后江姓也是萧姓中的一支。

萧衍还有一位儿子是叫萧统的在文学方面的成就也是比较好的，曾编写过《文集》给后人留下了很多珍贵的文学著作。

梁武帝是靖王吗

最近《琅琊榜》小说已经很风靡了，很多读者对于小说中的靖王比较感兴趣，小说中的时代是在南梁大通年间的，所以我们在历史的长河中找到了和靖王背景相似的一个皇帝，就是梁武帝，那么梁武帝是靖王吗？

梁武帝画像

首先我们是可以从时代上面进行考究的，南梁是南朝的一个朝代，大通是是当时的年号，所以历史上面这个时间段的皇帝是梁武帝萧衍，萧衍本身是比较聪明有博学的，他在文学界是有一定的地位的。

从小喜欢读书，给后人也留下了很多的诗词歌赋的，我们所熟悉的“竟陵八友”中就有萧衍。而小说中的萧景琰是皇帝的第七个儿子，但是是在祁王身边长大的，但是在成长的过程中是不被皇帝所看好的，之后经过一番周折之后才走上了夺嫡的道路，最终成为了一代帝王。

而萧衍是南北朝的一个皇帝，但是是比较推崇佛教的，和小说中的人物的性格是有很大的区别的，萧衍曾三次舍身盗垒同泰寺中，之后都是大臣们用重金进行赎身的，平时因为比较沉迷佛学，但是对于朝廷上面的事情管理的并不是很好，以至于之后出现了战乱，自己也最终死在了乱战之中。

所以很多人认为靖王的历史原型就是梁武帝萧衍，其实相互对照之后才会发现这两个人物的形象和性格都是有很大的差别的，靖王只是小说中作者所空想出来的一个人物是没有任何的历史依据的。

所以根据上面的介绍，我们就可以回答梁武帝是靖王吗这个问题了，其实靖王并不是我们所了解的梁武帝萧衍。

达摩与梁武帝对话

菩提达摩在佛家有很多传说故事，有一则就是菩提达摩与梁武帝的对话。梁武帝十分痴迷于佛法，他在担任皇帝期间，数次出家研究佛学。在梁武帝的推动下，佛学具有很高的地位。除此之外，梁武帝还用了大量的钱财来修建寺庙，供养了很多佛家人士。

梁武帝画像

梁武帝接触的佛学作品都是由巴利文翻译而成，作者便是菩提达摩。传说，菩提达摩花费了三年时间来到了中国，梁武帝得知后亲自迎接了菩提达摩的到来。随后，梁武帝就佛学问题讨教了菩提达摩。

梁武帝告诉菩提达摩说，自己在南梁朝修建了大量的寺庙，并且让佛家弟子翻译了佛学经典著作。以弘扬佛法来说，自己算是做了一件很有功德的事情。随后，梁武帝便问菩提达摩，自己既然做了这么多有功德的事情，那么这些功德会有多大。菩提达摩回答梁武帝说，这些功德看似很多，但是都不是出自于自己的内心。实际来看并没有功德。随后，梁武帝又问菩提达摩，怎么做才会获得真实的功德。菩提达摩回答说，不要以功利和刻意的心态去做一件事，就是一件有功德的事情。随后梁武帝又问了菩提达摩几个问题，达摩认为梁武帝的资质有限，便前往洛阳。几天后，梁武帝将自己与达摩的对话告诉了志公禅师，志公禅师让梁武帝将达摩请回来供养。随后，梁武帝派遣了大量兵马去找达摩，达摩早已扬长而去。

梁武帝前世

相传，梁武帝萧衍的有三世轮回。第一世为一条白颈蚯蚓；转世投胎后成为了一名僧人，法号为普能；得到大通禅师的点拨后，第三世为富贵人家之子黄复仁。由于他一心向佛，随后，转世为梁武帝萧衍。

梁武帝画像

东晋后年，大通禅师在兴国寺诵《法华经》三载，在大通禅师闭关房屋墙边上有一条白颈蚯蚓。大通禅师在朗诵《法华经》时，这条白颈蚯蚓也在听经。有一天，大通禅师出关了，看见门前长了很多草，便让小沙弥把杂草清理干净。

小沙弥一不小心就把这条白颈蚯蚓斩成两截，小沙弥觉得很抱歉，便将这条白颈蚯蚓埋葬了。这条白颈蚯蚓因听讼佛经，转世变成人，在一个姓范的人家出生。他长大后，父母就已经去世了，于是他来到了山西南光寺做了伙夫，禅师给他改名为普能。普能虽然不识字，但是他能流利的背诵佛经，只要一有闲暇时间，普能便打坐修行。一天，普能听说兴国寺的大通禅师坐化了，普能便有了转生的念头。普能向师父请教转世之道，师父认为普能修道勤奋，便给他指点了一些修行门道。普能得到师父的点化后，便坐化去了。

普能转世到一个员外家，这对夫妇积善行德，到了40岁的时候才生下普能。普能降生后，天天哭泣，不肯吃东西，这可急坏了员外夫妇。俩人急忙找到了空谷法师，在空谷法师说等到周岁后，要送这个孩子出家。随后，空谷法师给改名为黄复仁，黄复仁六岁的时候，黄员外为黄复仁定下娃娃亲。奈何黄复仁一心在修行上，黄复仁成婚后，他和妻子痴迷于修行。后来，在空谷法师的指点下，黄复仁投胎成为萧衍。