魏晋玄学家王弼郭象的思想有何相同点

王弼 郭象

王弼与郭象都是魏晋时期著名的玄学代表人物，在历史上将魏晋时期的玄学分为四个阶段，正始玄学为第一阶段，以何晏、王弼为代表，竹林玄学为第二阶段以嵇康、阮籍为代表，元康玄学为第三阶段以裴、郭象为代表，两晋之际和东晋玄学为第四阶段以《列子》、张湛为代表。下面分析一下王弼和郭象二人的相同与不同之处。

郭象画像

王弼与郭象的相同之处在于二人都是玄学一派的人，王弼的大部分主张郭象是认同的，并且也是继承了的，但是郭象在王弼玄学学说的基础之上既继承了王弼的玄学学说，也发展了王弼的玄学学说，从玄学理论上来看王弼是贵无论的主要代表，这种观点与郭象是大不相同的，在这一点上王弼也是郭象的主要论敌。郭象坚决否定道本体、无本体的存在，在这个意义上，郭象是崇有论者或无无论者。但是郭象虽然否定那个至无、无本体，却又巧妙地继承了老庄以至王弼等人无为、无待、无欲、不相为、不治的思想，并且将这些理论作为自己体系中的一个组成方面。

从郭象的思想体系来说，郭象既批判了王弼的本体论，又继承和发展了王弼的无为、无待、无欲、不相为、不治的思想，可以说郭象是魏晋时期玄学发展的一座里程碑，郭象的思想体系中既有对王弼的推崇，也有对王弼学说的批判性继承与发展，王弼和郭象两个人称得上是承前启后的关系。

王弼玄学

王弼生于226年，卒于249年，是魏晋时期玄学的代表性人物，可以说王弼开创了魏晋玄学也是丝毫不为过的，王弼玄学主要体现在王弼对《周易》、《老子》的注释，并且著有《论语释疑》，王弼在这些著作中以道家思想解释儒家经典，试图使得儒道合一，调和自然与名教的矛盾，事实上这是对当时情势的附和。

王弼画像

王弼玄学来源于王弼的博闻广识，王弼出身官宦世家，刘表是王弼的曾外祖父，“建安七子”之一的王粲是王弼的叔叔，蔡邕曾经送给王粲大批的书籍，这些书籍后来都成为了王弼的财富，因此王弼从小就生长在一个具有非常好的学习氛围的家庭之中，家中大量的书籍使得王弼可以广泛的涉猎，因此王弼玄学可以说就来自于这些书籍的滋养。

王弼自小就非常的聪颖，后来学习了《老子》和《庄子》等道家经典著作，并且为《老子》和《周易》做了注解，王弼注释《易经》具有重要的地位和影响，王弼注释《易经》尽扫象数之学，从思辨的哲学高度注释《易经》。可以说是创立了自己的独成一派的解说。王弼站在道家的立场上，把《易》学玄学化。玄学家的根本思想是“以无为本”。

王弼玄学可以说是当时社会矛盾尖锐，传统的儒家学说无法适应当时的情势需要，因此王弼就从道家的思想出发创立了自己的玄学，王弼出自儒家，具有显赫的地位，但是又寄托心神于老庄，显示超脱世俗的姿态，既能辨护世家大族放达生活的合理性，又能博得“高逸”的赞誉，所以王弼玄学在当时蔚然成风。

魏晋王弼

魏晋王弼生于226年，卒于249年，字辅嗣，曹魏山阳郡人，也就是今天的山东巨野人，是魏晋时期玄学的代表性人物，王弼虽然只是在这个世界上生活了二十三年，像是一颗流星划过历史的天空，但是王弼实在是算得上一个天才，王弼虽然生命短暂，但是却留下了光耀千秋的作品《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》四部。

魏晋王弼称得上是一个天才，幼年的时候就非常的聪颖好学，有着非同寻常的见识。王弼出身官宦世家，王弼的曾外祖父就是东汉号称“八俊”之一的刘表，王弼的祖父王凯是刘表的女婿，王凯的弟弟王粲是当时的“建安七子”之一。蔡邕曾经送给王粲大量的书籍，后来这些书籍都为王弼所有，这些书籍对于王弼的成长起到了非常重要的作用，使得王弼从小就可以接触到广博的知识，所以说王弼的成功并不是凭空来的，而是积极的吸取了前人的思想精髓而得来的。

王弼曾经与当时的名士辩论各种问题，据说“当其所得，莫能夺也”，深受当时各类名士的推崇。但是王弼恃才傲物，为人非常的高傲，这与其少年成名有很大的关系。魏晋时期有一段时间大将军曹爽擅权，王弼补台郎。公元249年，曹爽被杀，王弼受到牵连丢掉了官职，同年秋天患上疠疾去世了，时年只有二十四岁。

王弼是魏晋玄学的代表性人物，其著作颇丰，开创了玄学的新气象，可以说王弼的出现尽扫先秦、两汉易学研究的腐迂的学风，王弼的本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对之后中国思想史的发展起到了非常重大的影响。