伊尹负鼎是怎么一回事

伊尹负鼎

“伊尹负鼎”是一个典故，出自司马迁的《史记·殷本纪》，主要讲的是伊尹给商汤借着谈论厨艺的机会跟他讲治国之道的故事。也有学者把这四个字作为成语，用来比喻寻求机遇来体现自我价值。

伊尹负鼎

在司马迁的描述中，伊尹见商汤的故事有两个版本。第一版本是，伊尹名叫阿衡，他想求见商汤但苦于无门，于是就去给有莘王的女儿做陪嫁的厨师，这才得以见到商汤。之后，伊尹背着做菜的鼎和切菜和砧板来见商汤，先是跟他谈论烹饪和滋味，后来借机劝说他实行王道。因此，伊尹负鼎的故事也正是出自这个版本。

另一个版本的故事说，伊尹是一个有才有德的隐士，不愿意出仕做官所以一直拒绝商汤的聘请，前后五次才答应下来。伊尹给商汤讲上古帝王的治国之道，得到了他的重用。伊尹曾经离开商汤去找夏桀，但后来厌恶夏桀就又回商都。在入城的时候，伊尹见到了商汤的另外两位贤臣女鸠和女房，回去就写下《女鸠》、《女房》两篇文章。

伊尹负鼎就是出自这一个典故，后世的诗歌文章里常常借用它来指辅佐帝王。“负鼎”、“伊尹之志”、“伊尹烹饪”等词语也是相似的出处和意思。

至于把伊尹负鼎当成语使用，虽然没有相关的例子和证据，不过这样的比喻也非常恰当，因为负鼎烹饪对于伊尹而言就是一个进见商汤的机遇，而他也因此得到重用，可以说是实现自我价值。

伊尹怎么读

“伊尹”这个名字读作yīyǐn。“伊”和“尹”两个字都可以作为姓氏。“伊”一般是指第三人，即他或者她的意思，这里就是姓氏。而“尹”一般有治理的意思，也常常用来当做官职的名字，比如府尹。

“尹”字

伊尹是夏末商初人，据说他的母亲住在伊水，所以他姓伊。至于“尹”，这不是他的名字，而是他在建立商朝后的官职名，位同右丞相。伊尹原名挚，小名阿衡，父母都是有莘国的奴隶，一个烹饪一个养蚕，所以他从小也是一个奴隶。虽然如此，伊尹从小聪慧好学，在劳作之余努力学习，不仅学到了父亲一身厨艺而且成为了贵族子弟的老师。伊尹也因为研究尧舜治国之道而声名远播。

商汤知道伊尹后求贤若渴，三番五次带着厚礼前来聘请，甚至把他比作自己国家的良药，可惜有莘王担心商汤得到伊尹后会对自己国家不利一直不答应。最后，商汤只能迎娶有莘王女儿的方法，让伊尹以陪嫁奴隶的身份前来辅佐自己。

得到伊尹后，商汤十分尊敬他，奉他为师，而伊尹也以一身才华报答，辅佐他讨伐了夏朝建立了商朝，又在他死后辅佐他的子孙后代。伊尹死时100岁，而他在商朝为相有五十余年，把半辈子花在了辅佐君王治理商朝上，可谓鞠躬尽瘁死而后已。而商朝也在他的手里，从初建时的弱小国力不断强大，所以他是历史上一代名相。

伊尹之志

“伊尹之志”指伊尹那样的志向或者意图，出自《孟子》。原文是有人以伊尹放逐太甲后重新扶立他的故事来询问孟子，贤臣遇到君主不够贤明，是不是本来就可以把君主放逐。孟子回答，如果大臣有“伊尹之志”就可以，如果没有那就是篡位。

伊尹石像

伊尹是辅佐商汤讨伐夏朝建立商朝的开国功臣，官至右丞相，而且一直是帝师的身份。他为相共五十余年，经历是商朝五位君王，太甲就是其中之一。太甲是商汤的孙子，商朝第四位君主，因为之前三位都英年早逝，刚建立的商朝政治并不稳固，所以伊尹把希望寄托在太甲身上。

然而太甲即位后，却辜负了伊尹的期望，不仅不继承一直延续的德政反施暴政，还肆意破坏商朝的法制。对于伊尹的多次劝谏，他都根本没有听进去。于是，伊尹果断将太甲废黜，把他放逐到商汤的坟墓中去。期间，商朝由伊尹掌管并治理。太甲被放逐后开始改过自新，在墓中一边缅怀祖父的功绩，一边努力学习。三年后，伊尹见太甲已经和过去判若两人，就亲自把他接回，恢复了他的王位，自己重新成为臣子。

由此可见，伊尹放逐太甲是出于他为太甲为商朝的考虑，而非为了个人，所以他才会在太甲改过后重新交还大权。太甲重新即位后重新实施德政，商朝国力恢复，这正是“伊尹之志”。

三国时期，卢植曾经对想要废少帝立献帝的董卓提过“伊尹之志”，这大概是大多数人是知道这四个字的来源。

伊尹论

《伊尹论》是苏轼的一篇议论文。苏轼是北宋的文学家，堪称宋朝文学最高成就的代表人物，“唐宋八大家”之一。除了最出名的诗词，议论文也是苏轼的拿手好戏之一，相比起《伊尹论》，他的《贾谊论》和《范增论》更为出名。

伊尹塑像

苏轼的《伊尹论》并没有把伊尹作为全文的评价对象，只是将他作为一个成功的正面例子，文中涉及伊尹的文字也不过两段、四五句话而已。

全文上来就当头棒喝，能做成天下的事的人必然是可以不被外物打动的具有高尚节操的人。第二段，从普通男女、饭菜肉汤、一个乡村说起，推演拓展到王公大人、千金资财、整个天下，说明越是能够不被外物打动的人，能够办成越大的事情。

第三段以孟子评价伊尹的一句话开始，孟子认为伊尹虽然耕作田野，但如果不符合道义，即使是拿整个天下给他，他也不会接受。苏轼由此评价伊尹是一个有完美道德的人，因此才能治理天下。然后他感叹古时候的君子可以拿让高官厚禄来开阔自己的胸襟，而现在的人却在面对的时候迷失了自己。

第四段又以孔子感叹虞舜、夏禹、皋陶相互推让天下的故事开始，认为天下不足以动他们的内心，这正是他们可以得到天下人信任的原因。之后苏轼以伊尹放逐太甲的故事为例，说明伊尹的行为没人觉得过错是因为他这么做是为了太甲和天下，而不是为了自己获得什么好处。

最后，苏轼认为现在有道德的人只知道循规蹈矩不敢为了天下而站出来，这是大错特错的。

伊尹祠

我们现在一般说的伊尹祠，位于河南商丘，被认为是伊尹的墓地。但是，在全国其他地方也有类似的墓地、祠堂等遗迹，都有各自的说法和依据，河南的这个伊尹祠只是其中可信度比较大的一处，但也还并不完全确定。

伊尹祠

历史上，有关伊尹死亡的记载极少，即使是他的死亡时间都不一定，有说100岁，也有八十几岁的，至于他最后葬在哪里就更加没有确切的史料文献。只知道他的墓地应该在商汤陵寝旁边，具体位置不详。但因为商朝后来入主中原，当时的都城就是位于现在的河南境内，所以伊尹被葬在河南的推理就非常合理。

在河南商丘的伊尹墓，高3米，周长46米，石碑上题字元圣墓碑。墓地的前面就是占地4000平米的伊尹祠。这里有三处祭祀的大殿，由东向西分别是圣母冼姑殿、伊尹大殿和伊尹夫人殿。洗姑据说就是伊尹的养母，那个采桑养蚕的奴隶，而伊尹的夫人传说是他的贤内助。这三个大殿都是元朝时期建造，后在明朝重修过。此外，还有一座上下两层的花戏楼，文革时遭破坏，现已修复。

伊尹祠周围有唐朝时候种植的古柏，将近200棵。关于这些柏树，当地还有一段传说。唐时，程咬金带兵到这里，听说是自己结拜大哥魏征的墓地，于是连忙种下了这些柏树。不过因为急急忙忙又是在夜里，程咬金种树的其实是伊尹墓，魏征的墓地还要在东边400米左右。