揭秘陆九渊几个兄弟有几个当官的

陆九渊几兄弟有几个当官

陆九渊几个兄弟有几个当官？陆九渊的父亲一共生育了六个儿子，陆九渊最小，所以陆九渊有五个哥哥，在历史上比较有名气的有四哥陆九韶和五哥陆九龄，陆九渊、陆九韶、陆九龄合称为“三陆子之学”，陆九龄曾经当过官，陆九韶虽然学问比较的好，但是一直处于隐居之中，没有在朝廷当过任何的官职，陆九渊其他的哥哥情况不详。

陆九渊五哥陆九龄画像

陆九渊的四哥陆九韶生于1128年，卒于1205年，曾经与朱熹进行了《西铭》论战，陆九韶学问渊博精粹，推崇孝悌忠信，重义轻利。在梭山筑屋居住，一直在此隐居，没有做过任何的官职，陆九韶在梭山讲学。自号梭山老圃，主要弟子有严松，徐仲诚。交结多名士。与朱熹书信往来，切磋学问，陆九韶虽然不曾做过任何的官职，但是结交的人士之中为官之人不在少数，陆九韶堪称是当时的名士。著有《梭山文集》、《解经新说》、《州郡图》、《家制》、《梭山日记类编》、《梭山文集》等，但是大多数都遗失了。

陆九渊的五哥陆九龄生于1132年，卒于1180年，字子寿，人称复斋先生，陆九龄自幼就非常的聪颖好学。长大之后成为了郡学弟子员，学问非常的杂，可以称得上是自诸子百家至阴阳、星历、五行、卜筮无所不涉。后来进入太学学习，司业汪应辰荐他为学录。1169年，陆九龄进士及第，本来打算做桂阳军教授，但是后来因为双亲年老并且道路遥远没有赴任，后来又改为兴国军，也没有赴任，后来做了兴国郡治，于是积极的整肃学规，劝士兴学，于是当地的学风大振，后来调任全州教授，没有等到赴任就病逝了。去世之后赐谥号“文达”。

陆九渊几个兄弟有几个当官？陆九渊兄弟六人，只有陆九龄和陆九渊两个人曾经在朝廷为官。

陆九渊简介

陆九渊生于1139年，卒于1193年，字子静，号为“象山”，因为陆九渊的书斋名字为“存”，所以世人又称之为“存斋先生”，陆九渊是南宋时期著名的哲学家、教育家和思想家，是心学的创始人，与之后出现的王阳明共称为“陆王”，二人所创立的主观唯心主义更是被称为“陆王学说”。

陆九渊画像

陆九渊简介：陆九渊的父亲有很多的儿子，当陆九渊出生之后父亲想要将陆九渊送与别人抚养，陆九渊的哥哥陆九思正好也生了一个儿子，于是陆九思让自己的妻子喂养陆九渊，而将自己的孩子交给别人喂养，于是从此之后陆九渊视自己的兄嫂如同父母一般。陆九渊天赋极高，三四岁的时候就问自己的父亲“天地间何所穷际？”之后更是十分的好学，陆九渊的好学主要是喜欢思考问题，之后到书中寻找答案，所以在早年的时候陆九渊就发现其实古代的很多圣人的思想都是不相同的，有很多的矛盾之处。

陆九渊在1172年中了进士，之后逐渐的入仕，曾经先后做过隆兴府靖安（今江西靖安）县主簿、建宁府崇安（今福建崇安）县主簿、国子正、敕令所删定官等职，1186年，提出了任贤、使能、赏功、罚罪的医治国家的“四君子汤”，1191年，出知荆门军（管辖今湖北荆门、当阳两县），在陆九渊管辖期间政绩显著，当地的社会风气大变。

陆九渊除了在朝廷中做官之外还积极的设坛讲学，开创了心学一派，成为了主观唯心主义的创始人，学生可以说遍布江西和浙江两地，最为著名的学生有杨简、袁燮、舒璘、傅子云等。1175年，陆九渊与朱熹在铅山鹅湖寺进行了关于“心”和“理”的大辩论，之后又有了南康之会，两次的大辩论可以说奠定了陆九渊的学术思想的基础。

1193年初，陆九渊逝世于荆门任上，陆九渊死后送葬的队伍多达数千人，朝廷谥号为“文安”。

陆九龄 陆九渊

陆九龄是心学的主要开创人之一，著有《复斋文集》，所以人称复斋先生。陆九渊是陆九龄的弟弟，在家排行老幺，开创了心学，是哲学家。思想家、教育家，世称存斋先生。接下来，详细的说一下陆九龄、陆九渊两兄弟的故事。

陆九渊画像

陆九龄和陆九渊出生在一个书香世家，父亲陆贺一直很喜欢研究典籍，因为学识渊博，很受乡里人尊敬。陆九龄和陆九渊从小都很聪明，在父亲和兄长的耳濡目染下，都很喜欢学习、看书。陆九龄年纪稍大点的时候就被送到郡里去学习，无论是诸子百家、卜筮、还是阴阳等其他知识，小陆九龄都有所涉猎。读书以博见长。

而陆九渊相反，虽然小陆九渊也很好学，但是他的好学不在于博览，不在于看很多书，而善于思考上，对于一个不懂的问题，有追根寻底的优良品性。三、四岁时，他曾向父亲发问，“天地何所穷际”，父亲只是笑笑并没回答他，也许是觉得陆九渊还太小，给他解释了也不懂。但是较真的陆九渊，没弄明白很不甘心，他竟为这个问题费尽思索到废寝忘食的地步。后来他读书更是孜孜不倦，经常能在书中发现问题，思考问题，最终解决问题。

陆九龄、陆九渊受其父亲影响都爱好讲学，后一起创立了心学，在民间流传，并影响着人们的生活。

陆九渊传

陆九渊，生于1139年，卒于1193年，字子静，号为象山，世人又称其为“存斋先生”。 江西抚州市金溪县陆坊青田村人，是南宋时期著名的理学家，思想家和教育家，在二十四史中的《宋史》中有一篇传记是专门为陆九渊而写的，名字就是《陆九渊传》。

陆九渊画像

据《陆九渊传》记载，童年的时候陆九渊就表现出来非常高的天赋，对于一些圣人的言语有着自己非常独到的见解，甚至是提出了很多对于一个孩子来说不可能提出的问题，比如陆九渊曾经问自己的父亲什么是“宇宙”。

1172年，陆九渊中了进士，陆九渊来到临安之后很多人都争相与之交往，陆九渊的思想体系已经基本成形，能够做到因材施教，陆九渊先后调任隆兴、靖安县主簿，之后陆九渊在家为母亲守丧三年，之后改任建宁、崇安县主簿。之后出为国子正。之后不久陆九渊升任敕令所删定官。后来陆九渊对皇帝发表了自己的五论，得到了皇帝的好评，之后陆九渊回到家乡开设讲坛讲学，很多人纷纷前来听讲，甚至是很多年老的人也扶着拐杖前来听陆九渊的讲学，陆九渊的盛名远播。

宋光宗继位之后陆九渊被差知荆门军，任职期间陆九渊表现出了超群的判断力，大多数案件都是以调解结案，期间很多案件都表明了陆九渊具有非常的预测能力，比如有一次有一个人被告说其杀死了自己的儿子，陆九渊于是说，事情不至于如此，后来果然发现那个人的儿子安然无恙。后来有人盗窃，陆九渊于是列出了两个人的名字，将其缉捕归案之后，那两个人果然招供的跟陆九渊的预测完全一致，而且赃物被追回。这样的事情多了，于是人们都认为陆九渊简直就是一个神人。陆九渊在荆门一年之后，荆门政行令修，民俗为变，诸司交口称赞陆九渊。

陆九渊还与朱熹在鹅湖进行辩论，之后与朱熹书信来往，辩论一些学术上的问题，可以说为两个人的思想发展起到了一定的作用。陆九渊的弟子比较有名望的有杨简、袁燮、舒瞞、沈焕等。

陆九渊在1193年对自己的亲属以及学生和周围的人说自己要走了，于是陆九渊沐浴更衣端坐，两天之后安然而逝，实在是非常的神奇。陆九渊死后朝廷追封谥号为“文安”。

陆九渊之墓

陆九渊是南宋时期著名的理学家、教育家和思想家，江西抚州市金溪县陆坊青田村人，1193年去世之后被安葬在了江西抚州市金溪县陆坊青田村东山之上，现在这里已经是著名的旅游景区，陆九渊之墓地青山绿水，很多崇慕陆九渊的人都来到这里凭吊这位南宋时期的一代大家，陆九渊之墓已经是远近驰名的一个旅游目的地。

陆九渊墓

陆九渊之墓已经在1957年被列为江西省省级文物保护单位，陆九渊字子静，号象山，因此陆九渊之墓又被称为陆象山之墓，在南宋时期是与当时的理学大家朱熹齐名的一代儒家学派的分支创始人，是主观唯心主义学派心学的创始人，后来陆九渊的学说被王阳明继承并且发展，所以陆九渊的学派被称为“陆王学说”。陆九渊为官非常的清廉，而且为学精深，做事非常的务实，去世之后被安葬在家乡青田村的东山之上，近年来，陆九渊之墓被国内外很多崇慕陆九渊的学者捐资多次的进行修葺，使得陆九渊之墓墓体雄伟庄重，墓旁花树掩映，墓道也非常的清洁，环境非常的幽静美好，可以说是一处不可多得的安息之所。陆九渊之墓现在吸引了大量海内外专家、学者、知名人士前往瞻仰礼拜。

陆九渊之墓已经成为了陆九渊家乡的一张名片，可以说是当地的一个非常重要的旅游景点，陆九渊之墓成为了凭吊陆九渊这位思想家和教育家的一个重要的地点。

陆九渊办私学的目的

陆九渊是南宋时期的一位思想家，也是一位教育家，同时还是一位具有不错的政绩的政府官员，曾经进士及第，担当了南宋的官职，陆九渊一生之中做过两件事情，一个是为官一任造福一方，另一个就是积极的创办私学，开坛讲学，据说陆九渊的学生多达数千人，可谓是桃李满天下，陆九渊办私学的目的是什么呢？。

陆九渊画像

陆九渊办私学的目的在于让人们明理，陆九渊认为教育对人的发展具有存心、养心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用，主张学以致用，这些主张使得陆九渊对学生的教育具有非常明显的寻求真理，应用真理的作用，陆九渊办私学的最终目的是让更多的人明白封建伦理纲常的真实存在，培养出具有强烈的社会责任感的优秀人才，从而可以做到挽救南宋王朝逐渐衰亡的命运的目的。

陆九渊办私学不是为的自己的扬名，不是为了自己的私欲，而是在于陆九渊具有一颗忧国忧民的心，陆九渊生存的那个时代南宋王朝偏安一隅，不思进取，只想着能够自保，陆九渊却拥有远大的抱负，希望可以一雪靖康之耻，能够寻找到有志之士，挽救南宋逐渐的走向衰亡的命运，而教育就是一个培养有志之士的非常有效的渠道，通过开坛讲学陆九渊结识了大批的有识之士，并且培养出了大批的具有社会责任感的有志之士，这些人为官之后将陆九渊的社会责任感承担到自己的肩上，陆九渊将自己的社会责任感传递给了自己的学生。

陆九渊办私学的目的总结起来就是一句话：为了让更多的人具有忧国忧民的社会责任感，挽救南宋逐渐衰颓的国运。

陆九渊教育思想

陆九渊不仅仅是一名卓越的思想家，创立了独成一派的学说心学，而且还是一位卓越的教育家，开坛讲学，学生多达数千人，陆九渊教育思想是陆九渊心学的延伸，陆九渊有着自己独树一帜的教育思想，陆九渊教育思想认为“心即理”，认为学习应该是多多的向内求索，而不是简单的向外求索。

陆九渊画像

陆九渊教育思想与朱熹的教育思想是相反的，朱熹认为人生下来应该好好的学习，只有好好的学习才能够明白事理，而陆九渊认为“心即理”，所有的伦理纲常，所有的道德教义都存在于人的心中，是人心之中固有的真理，人们只需要向自己的内心去寻求就可以了，没有必要费心费力的去向外界求取，人们的困难在于被很多的物欲蒙蔽了心灵，使得心不再灵，使得自己的心灵蒙上尘埃，之所以要学习就是要在与别人的互相切磋之中将这些尘垢去除掉，使得本心的以恢复，这就是陆九渊所坚持的主张“切己自反”、“发明本心”的简易工夫，陆九渊认为只要是明白了学业的之所在，那么六经都是心中所存在的真理的注解。陆九渊认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”学业的根本所在就在于人心之中本来就存在着真理，只是等着人们去发现，因此没有必要辛辛苦苦的去学习，只需要向自己的内心中寻求一切真理。

总而言之，陆九渊将人心看做是真理的来源，“心即理”，所以陆九渊的学说被称为心学，陆九渊教育思想也是根植在其学说心学之上的。

陆九渊心学

陆九渊生于1139年，卒于1193年，字子静，号象山，因为其书斋的名字是“存”，因为陆九渊又被人称之为“存斋先生”，陆九渊一生之中做过很多事，曾经为官一方，取得了不错的政绩，但是后人之所以推崇陆九渊并不是因为其卓著的政绩，而是因为陆九渊创立了心学一派，陆九渊心学可谓是主观唯心主义的重要一派。

陆九渊塑像

陆九渊心学可谓是我国哲学史上非常著名的一派，陆九渊心学认为“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心就是理，是永恒不变的，封建社会的伦理纲常是存在于人心之中的，是人心所固有的，属于恒久不变的真理，人们之所以要学习，都是要“发明本心”，没有必要多读书想外面去寻求，认为“学苟知本，六经皆我注脚”，也就是说只要是心里的真理存在，没有必要去学习什么六经，六经是每个人心中的真理的注解。陆九渊融合了佛家的“心生”和“心灭”的观点和孟子的“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点，提出了自己的“心即理”的哲学命题。总而言之，陆九渊心学属于主观唯心主义，用现在的观点来看陆九渊心学虽然有一定的合理性，但是局限也是非常明显的。

陆九渊心学自成一派，陆九渊是心学的开山鼻祖，之后陆九渊心学经过王阳明的发展传播到东南亚一带，现在还对人们具有非常深远的影响。陆九渊一生之中最大的贡献就是创立了心学一派，陆九渊开坛讲学，传播自己的学说，学生多达数千人，可谓是影响深远。

陆九渊与王阳明

陆九渊与王阳明都是心学的代表性人物，两个人都对心学的创立与发展做出了不可磨灭的贡献，陆九渊是心学的创始人，王阳明则在陆九渊学说的基础上发展了心学，两个人都认为“我心即是宇宙，宇宙即是我心”，人们应该从自己的内心去寻找真理，都属于主观唯心主义的代表人物，下面我们就说一下两个人的关系。

王阳明画像

从两个人的思想来说，两个人都是主观唯心主义的代表性人物，陆九渊是心学的创始人，王阳明则是心学的发展人，王阳明将心学发展，并且细致化，并且王阳明受到道家和佛家的影响，在其理论之中加入了这两方面的元素。历史上将陆九渊和王阳明的学说合称为“陆王学说”，可见两个人的学说是师承一脉的。

但是说到陆九渊和王阳明的名气与影响，王阳明的名气与影响要远远大于陆九渊，王阳明将自己的学说应用在自己的仕途当中，起到了非常明显的作用，王阳明的用兵可谓是出神入化的，曾经多次带兵剿灭叛乱，可谓是功劳极高，被皇帝追赐新建侯，谥号是文成。王阳明的学说传播到东亚、东南亚一带，对这些地方的人的影响是非常大的，即使是现在也有很多人对王阳明的学说推崇备至，太盐平八郎、李光耀等都奉阳明先生之思想为圭臬。而陆九渊的学说比较的粗陋一些，影响也远远的小于王阳明。

再者陆九渊与王阳明所走的路有一些相似之处，两个人不仅仅走仕途，而且都开坛讲学，积极的宣传自己的学说，并且拥有很多的拥趸者，从这一点上两个人是非常相似的。

总而言之，陆九渊与王阳明是我国古代非常著名的两位思想家和教育家，更是自己学说的实践者。两个人具有非常多的相似之处，也有着不同的地方。