叔本华哲学的影响是怎么样的

叔本华哲学的影响

身为哲学家，在叔本华看来，所谓的哲学就像是我们想要去某一个地方，只要知晓目的地，那么不管采取什么方式都可以到达。

叔本华名言

在他看来，世界的本质就是意志，是无法分割的，他深藏在万事万物的表象之下，不受任何东西的约束。如果一直外化，那么他就需要被约束。叔本华的思想中，悲观的成分很明显，他是悲观主义者，同时也是禁欲主义者，这一点从他对婚姻的看法以及终身未娶就可以知晓。

他认为人的欲望是无穷无尽的，也就是所谓的人要在不断追求中满足自身，通过自身价值的实现，来证明活着的意义。虽然可以通过客观的审视来缓解人自身的失落，悲伤等，但是这些能偶维持的时间是短暂的。之后人还是会陷入无尽的痛苦之中，只有通过不断的对生命意识的自我否定，才能够完全的走出痛苦。

叔本华这样的哲学思想影响力非常多的人，其中有哲学家如尼采、萨特、维特根斯坦、伯格森、波普尔等人，当然除了哲学家之外，还有心里学家如佛洛伊德、荣格等人。还有作家托尔斯泰、莫泊桑、托马斯曼等等，他们的文学作品中都可以找到叔本华哲学思想的影子。

当然还有艺术家萧伯纳、瓦格纳和马勒等等，以及诗人狄兰·托马斯、博尔赫斯，作为与哲学很难被扯到一块的科学，也深受他思想的影响，如爱因斯坦、达尔文等等。总之。叔本华哲学的影响是非常大的，他几乎影响了任何学科，启发了更多的人。　

叔本华的哲学思想

叔本华的哲学思想主要是以他独特的“生存意志论”而被世人所知晓的，叔本华的哲学思想被人们称之为是悲观主义。同时，他的一生又被用于思考人生问题。当然悲观主义的有很大的消极作用，但是也不能因此就否定了它积极的一面。

叔本华图片

所以在了解、认识叔本华的悲观主义的哲学时，应该辩证的看待，全面的认知。他的悲观主义是建立在其“本体意志论”的基础上的，在他看来，世界是表象和意志。所以他看待事物现象也会表象的，是“我的表象”，也就是所谓的“自在之物就是作为意志的世界，是我的意志”。 在叔本华的哲学中，理想就像是一个跛脚的，而认识也是经常会出现错误的工具，这是一种非理性主义。他强调的是一切事物都是意志，同时意志是自由的，是一种无法控制的冲动，是永远也无法被满足的欲求，这些在本质上是没有目的的，一切的止境，也就是无尽的追求。

由此，他引发出了悲观主义的人生哲学思想，也就是人生等同于痛苦。意志的本质是挣扎，任何事物是敌对的，这样，意志的本质也就就是痛苦。因为人有无尽的欲望，所以在满足欲望的过程时，就要经受更多的痛苦。欲望越多痛苦越多。意志越趋于完美，那么痛苦也就越发的显著。欲望无法满足，人类痛苦；欲望得到满足，人类暂时无聊，人生就是在这两者中进行无尽的转换。也就是说，痛苦和无聊是人生主要的组成部分。

叔本华 黑格尔

叔本华和黑格尔是同一个时代的思想家，但是两人属于不同的派别。黑格尔是唯物论的先驱，而叔本华是唯心论者。

黑格尔图片

叔本华和黑格尔对哲学的贡献可以这样说，就是如果叔本华消失，那么哲学史上就会少一块里程碑，而黑格尔则是现代唯物论的奠基者。

叔本华的哲学思想,主要是给予人信息，为人们提供做人的价值，并对此做出了思考，这是他的思想中最可取的地方。试问，假若一个人或者没有追求，那么活着又有什么意义呢？

黑格尔成名早于叔本华，所以之后的叔本华多次想要跟黑格尔较量，两人都曾举办过很多的哲学讲座，但是黑格尔的讲座都是座无虚席，而他的讲座最多也不过三个人，为此，在离开大学的讲坛时，他带有很大的怨气。当时的叔本华一度想要跟黑格尔较量，但是现实却并没有接受他，反而给了他沉重的打击。这也使得会后的叔本华能够专心写书，不受外界的影响。叔本华在经过自身的沉淀后，也终于将黑格尔拉下了神坛，历史给予了他高度的认可，他终于在自己的晚年获得了应该属于自己的荣誉。同时，在叔本华死后，他的讲座也开始被人们所接受，并受到了追捧，将黑格尔比了下去。

当然，不管是黑格尔还是叔本华，两个人都在哲学史上做出了很大的贡献，同时也是非常值得后人学习和研究的。

叔本华作品

作为一个美学家，叔本华作品有很多，比如《论充足理由律的四重根》、《论视觉与颜色》、《作为意志和表象的世界》、《论自然中的意志》、《伦理学中的两个基本问题》等等，这些著作被译为各国的语言，流传在不同人之间，同时也是学者研究和学习的重要文献。

《作为意志和表象的世界》封面

在这些叔本华作品中，最为著名的要数《充足理由律的四重根》和《作为意志和表象的世界》，在第一本书中，充足理由律被他总结为概括为一切的事物都有它之所以存在的理由，也就是说没有事物是无法被解释的。

作为充足理由律，一共有因果律、逻辑推论、数学证明和行为动机四种表现形式。但是这四种表现形式却不是证明该定律的原因，它只代表自身。

另一本叔本华作品《作为意志和表象的世界》的主旨是则是作为表象但最终作为意志的世界，而不是将两者并列的。该书中，叔本华想要解决康德哲学未能够解决的问题。他保留了事物自体，并且将它定义为了意志。

该书一共分为四个部分，第一部分他重新解释了充足理由律，将世界通过充足理由律了解的原因重新解释了，第二部分则是展现意志的细节，并且将人从欲望中解放了出来。第三部分他企图通过对生命和自然的审美，也就是说从艺术中获取短暂的慰藉。第四部分是阐述伦理学和禁欲主义，并未其提供拯救的方式。