施耐庵有没有后代 施耐庵的儿子孙子都是哑巴
施耐庵有没有后代 施耐庵的儿子孙子都是哑巴
施耐庵简介
施耐庵，元末明初著名小说家，其所著《水浒传》被称为中国古代四大名著之一，书中以北宋末年为故事背景，讲述了以松江为首的一百零八名好汉被逼上梁山，聚众起义，朝廷招安，最后难逃绞杀命运，注定了合久必分的下场。
施耐庵简介
施耐庵原名彦端，字肇瑞，祖籍苏州，其祖上曾是孔子门下七十二贤之一，他的父亲以制造舟木为业。施耐庵虽为出身于书香门第，但仍秉承了祖上文人贤士的才气，自幼好博览群书，文化造诣极为深厚，十三岁时恳请父亲将其送往私塾学习，十九岁时便考上秀才，二十九岁考上举人，年近三十六岁，才考中进士，因其为人淡泊，不好功名利禄，从不将中榜题名作为人生志向，故而在其追求仕途的路上并非一帆风顺。
为官三年，难与官场黑暗同流合污，故辞官归于故里。后响应张士诚抗元起义参与其中，担任参谋，最终落败。之后便隐逸山野，埋头著书之余当一名乡邻教书先生，传道布业，答疑解惑。施耐庵还经常教授学生画画，要求极为严格，只准学生认准一幅人物画像，直到将其画的精准画的惟妙惟肖了才能继续绘画其他人物，他前后共教会了学生描绘一百零八个人物画像，神态各异，各具特性，颇有妙趣。而这一百零八个人物画像就是出自施耐庵的小说文本。
在这期间，施耐庵的文学成就才得以完成，艺术来源于生活，施耐庵将其乡野生活的乐趣尽数在其创作中显现出来，可见其超众的创作才能与生活观察力。
施耐庵的后代
施耐庵晚年告别官场，携家眷隐逸山野，故而他的子嗣并未有详细记载，但坊间谣传施耐庵的三代子孙皆为哑巴，未曾有详实的史书资料，听其言以颇为荒诞，故而不可听信。
施耐庵祠堂
因施耐庵在中国古代小说上的文学成就甚高，所以调查其生平事迹极为紧要，1952年文化部组织了施耐庵调查组，前往施耐庵遗迹进行实地勘察，起先关注家谱的历史传承与资料来源，搜集现成已有的施氏资料，从施耐庵墓志铭等多处开始着手，然后整理当地县志中关于施氏一族的来龙去脉。
接下来，多方搜集家谱版本并著录其间的差别，共著录了六个访得的《施氏支谱》，其中最为重要的就是《施祥珠本》，其中对施耐庵后人有详细的记载。经过资料的整理与审核，确定了施耐庵后人的香火继承，根据这些史料记载，可以确定施耐庵后人乃仁义之辈，子孙兴旺。
施耐庵，元末明初著名小说家，原籍苏州，其祖上曾是孔子门下七十二贤之一，其父以锻造舟木为业。施耐庵此人秉承了祖上文人贤士的才气，自幼好博览群书，文学造诣极为深厚，十九岁时便考上秀才，但其为人淡泊，不好功名利禄，从不将中榜题名作为人生志向，因此中年才步入仕途。
为官三年，施耐庵与当今官场局势格格不入，遂辞官回乡，期间参与抗元起义军，失败之后为避祸端，举家搬迁至淮安，隐居度日。
施耐庵的儿子
施耐庵的一生可以说是成也水浒，败也水浒。此话从何说起，施耐庵因一本《水浒传》成为了元末明初的一代文学大家，更是明清时期小说发展的先河人物，将其人生价值推上了高峰。但正是因为《水浒传》的影响力甚为宽广，故而说中所饱含的愤世嫉俗的理念影响了一代又一代的愤世青年，使得《水浒传》一度在明清中央集权鼎盛时期成为禁书，世人对施耐庵的评价也因此走向极端，褒贬不一，更有甚者传言施耐庵遭受因果报应，其儿子孙子皆为哑巴。
施耐庵此人自幼才华出众，自视甚高，但却在考取功名的过程中频频受挫，这难免另自负之人对朝廷产生恶意，年仅三十六岁，施耐庵才考中进士，取得一官半职，怎料自古怀才不遇之人皆性格孤僻，难以与官场人情同流，故而为官三载，施耐庵便辞官归隐。
自此，施耐庵在山野之中埋著书，将其愤世嫉俗的偏颇思想全数灌输于他笔下的小说之中，《水浒传》一书排除其文学造诣不谈，实为一本蛊惑民心，搅乱时局的恶书，书中所构建的草莽英雄落草为寇，宣扬打家劫舍、谋财害命的谬论，其中也不乏打架斗殴、屠戮性命的血腥场面，若是看在心理扭曲、对社会有报复之心的不轨之人眼里，恐怕这世间难以太平了吧。
因此，有人批评施耐庵宣传邪说流毒，戕害少年，流传薄语秽言的罪过报复在他子嗣的身上，施耐庵的儿子、孙子、曾孙子皆为哑巴，以赎施耐庵乱言而犯下的罪过。
施耐庵原名
施耐庵所著《水浒传》流传至今，闻名至今，但作者本人却是史料记载极少，其生平事迹寥寥无几，且各说各话，未能统一。施耐庵原名施彦端，他为何改名，这之中还有一段渊源。
施耐庵原名
施耐庵年仅三十六岁考中进士，为官三载便告别官场，辞官归于老家江苏，于江苏江阴祝塘避世归隐。当时江阴祝塘有一大户，其主人徐麟极为仰慕施耐庵的才学，心想邀请其担任此地的教书先生。
恰逢一日施耐庵与弟子罗贯中外出游学，徐麟遂抓住机会上前招呼，盛情邀请此仕途二人移驾徐家庄东边的东林庵暂住，并且为徐家庄的孩子们开堂讲学。施耐庵赏其山庄位置隐蔽，且山水缭绕，颇有世外桃源的静谧之感，遂将此事答应下来。
游学期间，施耐庵与徐麟的交情更进一步，常常与讲学写作之余，相约徐麟品茶论诗。一日，施耐庵与徐麟下棋，不经意间聊起山庄内不见和尚，为何会有庵堂？徐麟遂解释道：“先生有所不知，这庵堂里原有一位师父法号慧能，终日诵经，从未停歇，直至圆寂那天。”徐麟随后拿出一个木鱼，上面有一个敲击木鱼留下的深深的印迹，徐麟指着那印迹说道：“这就是慧能师父坚持了三十年每日诵经的痕迹，我至今仍保留着这个木鱼，就是为了让学生们懂得持之以恒，日积月累的道理。”
施耐庵若有所思，遂提笔写下“耐庵”两个大字，刻写于书房门楣之上，时刻警醒自己要同慧能法师一般耐得住庵堂的寂寞，潜心著书，之后人们便称其为“耐庵”先生，所幸改其姓名为施耐庵。
施耐庵陵园
施耐庵，江苏兴化人，元末明初著名小说家。为避开明朝朱元璋的征召，施耐庵隐居淮安，直至生命终结，与当地安葬，享年七十五岁。施耐庵过世后数十年，其子孙辈施文昱兴旺家门，遂迁其祖父墓址另选风水宝地，葬于白驹镇西落湖，并请学者王道生为其祖父撰写墓志铭。
施耐庵陵园
施耐庵历代后人皆为兴旺，故而施耐庵墓址修缮得当，保存至今，且规模越来越齐备，以施耐庵墓为中心，该陵园分别陈列着施氏家世表，与施耐庵及后世子嗣有关的各类文物资料，另放置着《水浒传》各式版本资料。可见施耐庵后人对其成就极为推崇尊敬。
该墓地风水位置极好，四面山水环抱，且视野宽阔，墓堆成半圆形，高3.5米，直径4.5米，立有一块石碑，上面刻有“大文学家施耐庵先生之墓”，墓地前方建有牌坊，牌坊横梁上悬挂着“耐庵公坊”四字石刻，极为恢宏大气。主墓旁生长着苍松翠柏，河岸不远处有一绿岛，从高处眺望下来，其形状犹如一头雄狮卧在此处，故判定此地风水极佳。
施耐庵陵墓现今已成为文人墨客慕名前往的胜地，北京市社会科学院文学所研究员张惠人赞其陵园：“耐庵泉下泰然卧，评说由人论长短”，可见世人对施耐庵的极高评价。
施耐庵故居
施耐庵原本为苏州阊门外施家桥人，其人物事迹在《施氏家薄谱》中有详实的记载，此人秉承了祖上文人贤士的才气，自幼好博览群书，文化造诣极为深厚，十九岁时便考上秀才，但其为人单薄，不好功名利禄，从不将中榜题名作为人生志向，所做之事皆由心而出，顺其自然，故而年近三十六岁，才考中进士，与之后的明朝重臣刘伯温同期中榜。
施耐庵故居
然而施耐庵与刘伯温的仕途可谓是南辕北辙，施耐庵生性刚正不阿，看不惯官场尔虞我诈的行事风气，纵然也学不会曲意逢迎的一派做法，为官三载便愤然辞官，回归故里。
之后跟随张士诚举兵抗元，但因施耐庵屡屡进谏，皆不为张士诚采纳，于是再次弃官隐于江阴祝塘东林庵。朱元璋随后发兵攻陷平江，战事波及江阴，施耐庵因拒绝朱元璋征召，遂举家投奔兴化故友顾逖。
兴化此地实为战事避难的好去处，交通不便，讯息闭塞，但四周山水环绕，风景秀丽，实为潜心写作的绝佳住所，施耐庵在其故友的相助之下，置办田产，修建房屋，与当地农民相处甚欢，故在其所著《水浒传》中可循得诸多行色各异的底层人物形象，可以说兴化成为了施耐庵人物创作的素材库与文学乐园。
施耐庵自此在此处以著书讲学为乐，直至终年。其后世子孙为其建造宗祠，以纪念其在文学上的成就，经历近百年的历史变迁，施耐庵故居几经修缮，成为了现今的施耐庵纪念馆，受世人参观。