孟子欲休妻是怎么回事 孟子后代都有谁
孟子欲休妻是怎么回事 孟子后代都有谁
孟子的资料
孟子是春秋战国时期儒家的集大成者，他为发展和壮大儒家学说做出了巨大的贡献，他曾是孔子的再传弟子子思的学生，他吸收了孔子的部分主张，但是又发展了自己的思想，使得儒家思想更加广阔饱满，“孔曰成仁孟曰取义”就是孔孟思想最大的区别，但是他们都为儒家学说的发展做出了很大贡献。
孟子
孟子跟孔子一样都是山东人，而且人生经历也跟孔子很相似，都是年轻时周游历国，但是总是显得不合时宜，他的学说思想总是不被采纳，只好郁郁寡欢。即使孟子通常显得很慷慨激昂，善于辩论，咄咄逼人的样子，但是内心里孟子也是很寂寞的，因为儒家学说在春秋战国的乱世中很难得到采纳，也是不合适的，孟子的失败是注定的。
孟子平时总是满口仁义，希望人人都能做正人君子，他曾经说，人皆有不忍之心，不然与禽兽有什么区别呢。这些道理本身都没有错，也常常能使人信服，不过这些用在约束个人，提高个人修养的方面还有用，但是治理国家毕竟是个非常复杂的事情，也不能靠仁义道德，提高人的修养来简单处理，一个全部都是君子的国家一样是会发生矛盾的，个人的修养决定不了国家的繁荣强大。不过孟子提出尊卑有序，用亲善来改善缓和社会矛盾在社会矛盾突出的初秋战国的乱世中还是有一定的借鉴意义的，也有利于维护社会的长期稳定，但这都是后来的事情了，孟子生前并没有实现自己的理想抱负。
孟子欲休妻
孟子欲休妻这个故事，并非出自《孟子》，而是《韩诗外传》。《韩诗外传》的作者为韩婴。韩婴是西汉时期汉武帝时期的人。《韩诗外传》以儒家思想为中心，从礼乐、道德等多方面阐述了作者的思想。是一部记述古代汉族历史和传说的典籍。在这部书上，记载了这样一个故事。
孟子画像
某一天，孟子看到他的妻子一个坐在屋里，坐姿很是不雅，伸开两腿那么坐着。孟子看到之后很不高兴，就去告诉他的妈妈，说：我的妻子也不懂礼仪了，我要休了她。孟子的母亲说：为什么？孟子说：我看到她伸开腿坐着。他母亲又问：你怎么知道？孟子说：我亲眼所见，岂能有假？孟子的母亲就说：原来是这样啊，那是你没礼貌，而不是你妻子没礼仪。没看到《礼记》上是怎么说的吗？你要进屋的时候，要先问问，屋里有谁在。要进厅堂的时候，你要故意弄出一点声音让里面的人知道你来了。讲要进屋的时候，你的眼睛要往下看，不能到处张望。这样才能让里面的人为你的到来有所准备。现在你到你妻子的房间里去，不敲门，不弄出声音，她根本不知道你来了，所以她才没有准备，才会让你看到她伸开腿坐着的样子。所以说，是因为你的失礼，才会让你碰见她没礼仪的形象。孟子听了，感觉她说得很有道理，从此以后，就再也不敢休妻了。
孟子后代
说到孟子，便会不由自主的想起他的很多文章，因为孟子在传统儒家思想中的地位是非常高的。他和孔子被人们并称为“孔孟”。孟子原名叫作孟轲，战国时期邹国人。他是战国时期著名的游说代表，也是先秦儒家先驱者。
孟子碑刻像
他的学说有仁政学说，王道学说，他主张德治反对诸侯之间无休止的战争，他还主张仁义礼智的传统道德伦理。他的思想对后世影响是非常大的，对我们的名族精神的形成也有重大作用。 既然孟子这么伟大这么有名，那么孟子有没有后代呢？
因为孟子在封建社会一直是被封建正统所推崇的，历史地位是很高的，所以孟姓在历朝有关姓氏的书籍中都有一定的记载。孟姓来源有两个分支，其中部的发源地在山东，另一只则在河南。第一种说法孟姓的得姓始祖是周文王之后、他的名字加庆父。第二种说法是在河南商丘附近，有一本专门研究姓氏的书籍叫《姓字注》，根据这本书的记载在中国古代春秋时期也有一支姓孟的氏族，在卫国。追根溯源，他们的祖先也是周文王。所以由此可以知道孟氏的祖先是周文王。
那么孟子有没有后代呢？当然是有的。据考证，孟子的四十四代孙子叫孟公济，他生活在五代时期，孟公济还曾率领族人到山东躲避战乱呢。到了北宋时期，孟公济有个儿子叫孟宁，还在宋朝当了县官。之后，也在北宋时期，孟子的后代有两个叫孟兴山、孟兴玉的人从山东回到中原地区，之后一直居住在了这里。现在呢，河南省商丘市仍然居住着很多姓孟的氏族。比如虞城县和宁陵县等地有集中的居住区域，据统计，河南孟姓人口大约有两万余人呢，而且绝大多数都是孟子的后代。
孟子是个怎样的人
众所周知，儒家最重要的代表人物之人的孟子有“亚圣”的美誉，他的学术成就是非常高的，被誉为先秦时期中国最重要的思想家、教育家、文学家和哲学家，一生都十分尊崇儒家的创始人孔子，并且效仿孔子周游历国，最后也是郁郁不得志，美誉实现他的理想抱负。
孟子
孟子的为人处世是很令人敬佩的，他出身于一个没落的贵族家族，从小生活艰苦，而且又自幼丧父，全靠母亲一个人含辛茹苦、历经艰辛把他养大。孟母为了给孟子一个良好的学习环境，就有“孟母三迁”和“断机教子”的典故，可见是费尽心思才把孟子培养成一个有学问的人。所以孟子对母亲十分孝敬，他曾经很想远游，见识世面，但是一想到家中还有年迈的母亲要侍奉，就会不忍心，于是他就在家乡附近教书，一有时间便回家陪伴母亲，直到母亲去世，孟子又守孝一年，才依依不舍离开家乡周游历国，他是孔子所说的“父母在，不远游”的最好的实践者。
孟子还是一个很善于辩论的人，这一点与儒家其他的学者不同，他们通常放不下读书人的身段，不屑于或者说不善于与人争辩，但是孟子没有故步自封，他在向国君和诸侯推销自己的理论的时候，大量运用排比、比喻、将故事的手段来达到自己的目的，首先就在气势上压倒对方，野史上甚至记载孟子就是因为与张仪的辩论处于下风，一气之下，吐血而亡的，可见孟子有其真性情的一面。
孟子离娄
《孟子离娄》是儒家经典《孟子》当中的一篇文章，分为上下两篇，在这篇文章中，孟子具体阐述了儒家的“仁者爱人”的思想主张。
《孟子》
在这里，孟子把他理想中的圣人君子的形象具体说明出来。比如孟子说君子之所以不同于一般人，就是因为君子时时刻刻把仁义知心放在心里，并且实施在行为当中。如果有一个人突然很凶狠残暴的对待君子，那么君子一般不会轻易发怒，而是立刻反省自己是不是做了什么错事而导致这样的结果。假如经过反省，君子认为是自己错了，那就会毫不犹豫的向冒犯他的人道歉，承认自己的过失，如果自己没有错，那也只是大笑一声，认为那不过是个莽夫，自己又何必与他计较呢，不会报复他，这就是儒家宣扬的以德报怨。
在孟子的眼中，君子是个完美的人物，是道德非常高尚的人，他说一个正人君子是没有什么可忧虑的，因为君子的所作所为都是坦坦荡荡的，他心中无愧便不用害怕任何事。如果说君子有什么忧虑的事情，那就是忧虑自己的德行不够高，自己的修养还不到位，自己还不能与古代的圣人相提并论，这才是圣人要担心的，那么怎么办呢，只有不断学习，不断提高自己的修养，不断克服内心的恐惧，把时间都用来学习充实自己，提高自己，这才是君子真正要做的事情。
孟子的这一套理论虽然在春秋战国的乱世中没有用武之地，但是对于提高个人修养还是有作用的，对于缓和阶级矛盾也起到一定的作用。
孟子公孙丑
公孙丑是孟子最得意的也是最看重的学生之一，《孟子公孙丑》记载了孟子与学生公孙丑的对话，就是仿照《论语》，通过老师与学生之间的对话，来阐述儒家的思想。
孟子
值得注意的是，《孟子》一书中除了《孟子公孙丑》之外的篇章，全都是记载孟子个人言论的，只有这篇是以对话的形式出现的，可见孟子对于公孙丑这位学生的重视程度之高。
在《孟子公孙丑》这篇文章中，孟子进一步阐述了他所宣扬的仁政的理论，但是孟子没有枯燥的说教，而是列举大量的故事来具体说明仁政的道理。
孟子用晏子的故事来教育学生如何趁势追击、事半功倍；用揠苗助长的寓言故事来教育公孙丑要养浩然正气，不要企图不劳而获，要心胸坦荡，这才是君子的所为，并且孟子进一步解释所谓浩然正气就是壮大的阳刚之气，就是心胸宽广、坦坦荡荡、气贯山河的泱泱正气。因为孟子一贯宣扬仁政，他不屑于同时代那些善于用花言巧语、巧舌如簧、阴谋诡计的所谓权术，认为这都是上不了台面的小人之术，是君子所不齿的。
孟子一向推崇的是圣贤君子，他们都是以德服人、以理服人，让人心悦诚服的，从内心里觉得别人的对的，而不是用强权和霸道来强迫别人服从，这样即使会令别人表面上服从你，但是内心却对你充满了怨恨。孟子认为那也算不上真正的仁政。只有让百姓真正从内心觉得国君的治理是对的，对他们有好处，百姓才会顺利地接受这个政策。