东晋风水大师郭璞墓在哪里

郭璞墓

郭璞生于东晋，博学多艺，爱好阴阳卜卦之术，是著名的中国风水的先祖。并著有《尔雅图》、《藏经》等书，是为文化历史做出巨大贡献的重要人物。他写有好几本关于风水阴阳的著作，从古至今，受那些风水人士敬仰。就连明代的一位日本使节也专门来到郭璞的墓前拜见他，并且专门为他写了一首诗，其中一句便是：“水底有天行日月”。也就是称赞郭璞擅长阴阳日月的研究，已经在这个领域达到了很高的水准，仿佛天地日月皆在他的掌握之中。

郭璞墓门

关于郭璞的墓地，其墓地在金山，历代史书上均有记载。曾经宋代的著名诗人陆游在金山附近做过官，他曾记载道，人们说的郭璞墓地在云根岛中，云根岛没有与金山相连，是在江上隆出的部分。宋代另外一名诗人则在诗中写道：郭璞的墓是后来有人来金山后期帮他修筑的，此人是明代的官吏，他来此地考察风水所建筑的。

郭璞从小就喜欢阴阳学术，也喜欢研究古代文字，他的师父是阴阳家郭公。关于郭璞的死，据说他在年轻的时候就受到皇上的重任，当过著作佐郎，尚书郎以及记事参军。因为王敦后来发动叛乱，所有人都说这次的叛乱会成功，然而只有郭璞断言说不会成功。因此他被王敦杀死了。后来晋明帝为了纪念他，封他为弘农太守。

郭璞在历史中的地位很高，他的才能学识是在当时是没有多少人能够匹及的。阴阳学术，山水诗作样样精通，为发展神仙学立下了汗马功劳。

郭璞葬经

《藏经》，也叫作《葬书》，由东晋风水大师郭璞所著。它不仅对风水作出了非常详细的解释，也介绍了如何选择好住所的方法。此书是体现中国风水文化重要的史记资料。从古至今，对于《藏经》到底是不是东晋风水大师郭璞所著这个问题都备受世人争议，但是无论是不是郭璞所著，把郭璞称作风水的鼻祖却是不容置疑的。

郭璞《葬经》

风水的概念以及关于它的所有体系都是来源于郭璞的著作，郭璞的风水理论把“气”作为核心，他认为只有把祖先的墓地与自己的房子选在一个充满生气的地方，后代子嗣才能够健健康康平平安安的的度过人生。

然而如何选择一个好风水的地方确实有很多门道，郭璞的《葬经》里不外乎有这几个说法。第一便是水源，也就是说选择一个好的地方，附近有水便是一个好去处，水乃是万物生生不息的源头，正是这个道理。第二种说法便是地形说，对于选择房子的地形非常重要，好的地形既要保持风景水土的绵延起伏，还要聚集生气，不能让“气”跑到外面去。第三种说法便是方位说，所谓的“左青龙右白虎”正是这个道理，东南西北方向以及朝阴朝阳的方向都是从古至今大家在选择住所时非常关注的条件。这也是中国风水已经定式的一种模式。

另外还有一本《葬经》是青乌先生所著，此本《葬经》所著的时间比郭璞的《葬经》早，要了解最早的丧葬文化，还得从青乌先生的《葬经》说起，此书的思想精髓为后来的风水研究继承和发挥，要了解中国风水文化，必先了解此书。

郭璞怎么读

有的人不知道郭璞二字怎么读，只因郭璞的璞复杂了些。郭璞读作guōpú，字景纯，东晋时期著名的风水学家，文学家。他从小喜欢研究古文，精通天文地理，喜好阴阳仆卦之术，也擅长也一些游仙诗。

郭璞雕像

据说他在年轻的时候就受到皇上的重任，当过著作佐郎，尚书郎以及记事参军。因为王敦后来发动叛乱，所有人都说这次的叛乱会成功，然而只有郭璞断言说不会成功，王敦问郭璞，既然你能够看风看水，你能不能算算你的死期？郭璞从容的说到：“就在今天”。因此他被王敦所害就义身亡。后来晋明帝为了纪念他，封他为弘农太守。

知道郭璞怎么读以后，不得不了解一下郭璞本人。郭璞处在东晋这样动乱的年代，朝廷腐败，动乱四起，他常常写一些游仙诗来表达自己内心的矛盾与痛苦。诗中常常有作者矛盾心理的体现，一是作者生活在这样动乱年代的无奈与痛苦，然而又不能够忘却人世生活。归隐之心与寄世情怀相互排斥，所以才引起作者内心极度痛苦的情绪。他渴望归隐山林，却又不忍远离世人。在那个朝代，除了郭璞，还有许许多多的文人雅士都有这样的感伤。怎奈事事悲凉无情！

大家都知道江郎才尽这个词，但是至于这个词是怎么来的，可能有人还不知道，这个词与郭璞有关。据说南朝的江淹被贬至浦城。有一日，他在梦中看到一个神仙拿着一只五彩笔赠与他。从此以后他的文采滔滔不绝，成了当地文采最好的人，别人称为“梦笔生花”。然而江淹到了晚年，才气散尽。据说他在夜里梦到一个人，自称郭璞，他对江淹说：“我有一只彩色的笔在你这里存了很多年了，请换给我吧！”于是江淹把笔还给他，从此“江郎才尽”。

郭璞风水

关于东晋著名风水大师郭璞做风水的故事不多，其中有一则故事是发生在他还没有成名前。郭璞为自己逝世的母亲选择了一块普通的地作为安葬的墓地。这块地离水源太近，常常会有被大水淹没的危险。那时候很多风水大师都说这块地不是吉祥之地，并要让郭璞把墓地迁移走，然而郭璞只是笑笑，并说以后你们就知道了。

郭璞画像

果不其然，一年以后，河里的水不仅没有涨上来，水势反而退下去了。就这样水势退下去的地方成了一大片可以种植庄稼的良田。从此以后，大家都对郭璞另眼相看，郭璞的名声也越传越远了。甚至有许多慕名而来的人前来请教郭璞，让他去相地。

晋明帝也是一个略懂风水之人，听说郭璞给人看风水非常灵验，于是乔装打扮，微服私访。有一次，晋明帝在一个山脚上看到一个农夫在一块地里埋葬龙角，于是便上前询问：“你为什么要在这里埋龙角呢？埋龙角被圣上知道是要被杀的。”农夫说是郭璞先生让他埋龙角的，说是有朝一日，会出天子。于是晋明帝又问：“你埋龙角是想家中有朝一日出一个天子？”老农摇摇头笑道：“我在这里埋龙角，是想着有朝一日，天子能够到这里来看一眼罢了。”这件事刚好验证了郭璞风水的灵验，可见他风水之术的高超精湛。于是晋明帝打算找到郭璞，见一见郭璞的真面目。在见了郭璞之后，郭璞为晋明帝普及了很多关于风水的知识，晋明帝豁然，于是取消了埋龙角就得被斩的刑罚。

郭璞 游仙诗

郭璞，东晋著名风水大师，博学多艺，爱好阴阳卜卦之术，是著名的中国风水的先祖。并著有《尔雅图》、《藏经》等书，是为文化历史做出巨大贡献的重要人物。他写有好几本关于风水阴阳的著作，从古至今，受那些风水人士敬仰。其中他所写的游仙诗也是闻名遐迩。游仙诗共有十四首，文词华丽耐人寻味，慷慨有力，独具自己的特点。

郭璞雕像

其中一首游仙诗名叫《京华游侠窟》，它是十四首游仙诗中的第一首。第一首诗便是总领全诗，奠定全诗的感情基调与写作意义。郭璞所在的东晋朝廷动乱，政治不稳。这首诗便是抒发他对朝廷宦官的愤恨与对隐居生活的向往。诗中有作者矛盾心理的体现，一是作者生活在这样动乱年代的无奈与痛苦，然而又不能够忘却人世生活的矛盾。归隐之心与寄世情怀相互排斥，所以才引起作者内心极度痛苦的情绪。

诗中描述京城乃是游客齐聚的地方，而山林是高雅隐士所向往的地方。既然大家都有向往的地方，那么荣华富贵又有什么值得显摆的呢？还不如像那些隐士一般在山中饮酒作诗，乘小舟游于小溪之间，忘却世间烦恼困顿。被山中的美景环绕，岂不是更洒脱超然？老莱子的妻子甘愿同老莱子一起在山间过超然的隐士生活，虽然在朝廷上做官能够被重用，享尽荣华富贵。但是那些远离世俗的人，他们心中的志气更加坚定，也更加纯粹，少了物欲的迷惑，心中更为坦荡。