骆宾王送别表达什么情感

送别骆宾王

“寒更承夜永，凉夕向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰”。这是骆宾王所做的《送别》，是一首五言绝句。虽然这是一首题为送别的诗，可是却是骆宾王的抒情咏志。

送别骆宾王图

这首诗表达出了一种豪迈奔放的感觉，在那个还不太稳定的时期，描写了悲凉的时刻，面对着就要离别的人们，骆宾王慷慨激昂。大致的意思是男儿们杀上战场，大多都是马革裹尸，现在一旦分别了，还不知道什么时候才能见面，不如就此喝酒喝个痛快吧。

骆宾王所生活的朝代正是武则天统治时期，他对自己的际遇愤愤不平，长期的郁郁不得志，让他把感情都写进了自己的诗词当中。他对武则天的统治感到深深的不满，对她的罪恶滔天更是厌恶不已。心里也是期待着匡复唐王朝的一天，自己能得到更好的际遇。可是武则天在位期间，他的那种沉沦压抑的境地，让他更加的沉入到苦闷之中。

《送别》这首诗表达的正是骆宾王这种胸有大志却不得抱，只能郁闷痛苦的感情。诗中并没有描写朋友或者亲人送别的任何场景，也没有说明骆宾王送别的是什么人，然而却表达出了不忍离别，更怕从此后再不相见的强烈惋惜不舍得情谊，将心中的郁郁和慷慨发挥的淋漓尽致，虽然略去了一切对于离别的描写，可是表达的感情反而更加强烈，以至于这首诗到现在也为人们所传诵。

骆宾王图片

骆宾王的样貌在历史上并没有明确的记载，后世也只能通过他的一些图片来看骆宾王的样貌。下面我们就通过骆宾王图片来简单分析一下他的长相。

骆宾王图片

从这一张骆宾王图片中可以看出他正在饮酒，矮桌上放着纸笔，却没有看见字迹。而骆宾王一手拿着酒杯，却没有真的喝下去，眉头轻轻皱着，似乎有什么难题。

通过历史的记载我们知道骆宾王的一生并不顺利，虽然他才华横溢，在初唐时期，他也算是家喻户晓的名人，但是他的仕途却非常不顺，在仕途受阻后，他甚至有一段时间是直接和母亲回了老家靠种地维持生活。所以这个从骆宾王图片中也可以体现出来，他即使看似有悠闲的捧着酒杯也无法释怀，依旧带着愁绪。

另外图片中的他眼神比较深邃，看着不知名的地方，一定是在思索着什么，而矮桌上的纸张也能看出，他确实是需要写些什么来抒发自己的情感。

从骆宾王图片中可以看出，骆宾王其实还算是一个闲适的人，但是奈何空有一身抱负却无处施展，就算是他有心退出朝堂，奈何种地竟然维持不了生计，只能再次踏入朝堂，却依旧处于尴尬的地位。

骆宾王图片中的他，永远都是看似闲适实则却优思较重，或许这和他才华横溢却没有用武之地，空有名声在外，却依旧维持不了家中生计的苦闷有关系，但不得不说骆宾王图片中的他将他刻画的栩栩如生。

骆宾王的诗

骆宾王，初唐时期著名的诗人，与王勃、杨炯、卢照邻并称为“初唐四杰”。他是七岁能作出《咏鹅》的“神童”，在诗词方面极具天赋，极其擅长写七言歌行，七言歌行的长篇代表作《帝京篇》辞藻华丽、形式灵活，且言辞工整、音节和谐、感情丰富、朗朗上口，在当时被称为是千古绝唱。

骆宾王的诗

永徽年间，骆宾王犯事被降职发配西域，在边疆驻守的日子里，他没有沮丧，没有自弃，而是写下一篇又一篇的边塞诗，来表达自己的豪情壮志。比如《送郑少府入辽》，用极高的格调和优美华丽的辞藻，将自己想要建功立业、报效国家的决心表达了出来。

在五律诗方面，骆宾王也极具天赋，写下了很多名篇巨作。比如以蝉寓己、用蝉明情、人蝉合一的《在狱咏蝉》，其情感细腻深邃，对于蝉的妙处不仅仅只是在于结构上的符合，更是在于蝉的意向上所包含的文化内涵，是后世脍炙人口的佳作。

骆宾王在骈文方面的代表作《为徐敬业讨武瞾榭》，是以大忠大孝为依据，来讨伐武则天自立为女皇。写作手法上的巧妙使得这篇文章更像是一个集结令，号召天下人用忠孝的眼光来审视武则天的行为，来反对武则天自立为女皇。文章气势磅礴，情感充沛，字里行间更是体现出大家的挥洒自如，是最能体现当时骈文风格的文章，也是值得一读的历史名作之一。文章所表现出来的才能，让被声讨的武则天都为之钦佩折服。

骆宾王怎么死的

对于骆宾王是怎么死的，到现在也仍旧存在着争论，有许多的说法。

骆宾王图

一说是徐敬业兵变失败后，骆宾王和徐敬业的旧部意欲逃去高丽，在去往高丽的途中因为遇到了风浪被阻，徐敬业的部将王那相叛变，为了将功赎罪、为自己讨得一线生机，遂将骆宾王给杀了，并将其头颅上交至朝廷，骆宾王全家也因此无一幸免都被杀害了。在《旧唐书》和《资治通鉴》等史书中，对于骆宾王的死，都记载的是此说法；

一说徐敬业兵变失败后，只有骆宾王和徐敬业的儿子逃了出来，二人躲藏在水荡，最后骆宾王死在崇川，徐敬业的儿子为其修的墓；

一说徐敬业兵变失败后，官军一直都没有抓到徐敬业和骆宾王，他们纷纷害怕武则天怪罪下来，遂找了两具尸体来冒充徐敬业和骆宾王，并将两具尸体的头颅砍了下来上交至朝廷算是交差了。据传徐敬业和骆宾王后来都出了家，做了和尚。此说法记录在唐朝的《本事诗》中；

一说徐敬业兵变失败后，骆宾王知自己已经毫无退路了，便跳江自杀了。此说法记录在唐人所撰写的《朝野佥载》中；

对于骆宾王到底是怎么死的，其争论点在于徐敬业兵变失败之后，骆宾王到底是逃了还是死了。有相关记载的正史和野史说法不一，大家都各执一词，致使到现如今关于骆宾王的死也没有一个明确统一的说法，毕竟那已成为历史，对于当时的情况除了这些史书记载外，也没有其他的考究办法。

骆宾王墓

骆宾王的墓在南通城东狼牙山山脚，因其是浙江义乌人，后人为了纪念他便在浙江义乌为其修建了衣冠冢。

骆宾王墓

公元684年，徐敬业起兵反对武则天自立为女皇执政，骆宾王起草了《为徐敬业讨武瞾榭》来号召天下人反对武则天的行为。同年十一月，徐敬业兵变失败，携骆宾王与其部下决定逃往高丽避难。在逃往高丽的途中，到了海陵，他们当时乘的木船因为遇到了风浪无法向东边高丽继续前行，众人不知该如何是好，都纷纷跳水逃生去了，骆宾王便藏匿在水荡。前来追捕骆宾王的将士见没有抓到徐敬业和骆宾王，害怕朝廷因他们没有追捕到二人而降罪，便找了两个与徐敬业和骆宾王相似的人，将其杀害，割下了头颅上交至朝廷，才得以交差。骆宾王也因此才能活了下来，自此以后便隐姓埋名，直至死后葬在了南通城北黄泥口。

骆宾王的墓在明代以前都无人知晓，到了明代末期，一个姓曹的农民在南通城北黄泥口挖地开荒时发现了骆宾王的墓。当时农民只是将刻有骆宾王之墓的石碑带了回去，但后来出于对鬼神之说的惧怕，心里上承受不住，便将石碑打碎，扔回了原来的地方。清朝的刘名芳在编撰五山志的时候，听到了这个传闻，便到城北黄泥口去一探究竟。在传说的地方找到了石碑的小半块，石碑上面的唐字是完整的，骆字只剩下上半部分了。刘名芳遂向太守董权文禀告了此事，并效仿前人，将骆宾王的墓迁移到了狼牙山山脚下。