学术思想是文明的核心。它体现在以书籍为载体的经典文献中，体现在国家政治、法律等各项制度中，更体现在中国人的价值观念中，潜移默化中国人的思维方式和行为模式。中国人的一举一动都是思想在起作用。弄清“何以中国人”，必须要探寻发掘流传至今的种种学术思想与理论观念，这既是对历史的继承，也是对未来的指引。

　　中国的文人哲士一直重视对思想史的研究与讨论，其中不乏精彩之作。夏海先生新著《国学流变》在思想史研究领域开辟了一片新天地。该书运用解构建构的研究范式，以历史发展为序，溯源探流，勾勒了中华文明的脉络形态，穷索了中华思想文化的滥觞所出，展示了历朝历代思想的流变革新，彰显了不同思想人物的气质风骨。

　　时代是思想之母，任何一种思想的产生与发展都离不开孕育它的时代。思想史研究重在强调“通”的观念，特别是对历史大势的把握，诚如夏海先生所言“时代背景和社会思潮是思想学术的前因”。

　　《国学流变》注重将不同时期的思想置于其所处时代之中，对思想产生的时代背景和社会思潮给予了更多关注，使得全书不仅是一部深刻的思想史，还是一部简明的中国通史，蕴含着深厚的历史底蕴，这在思想史研究著作中是不多见的。

　　全书各章遵循从时代背景到社会思潮再到思想人物的框架结构，全方位地展现了从先秦到明清各个历史时段的时代环境，论证了先秦诸子、汉朝经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋朝理学、明朝心学、清朝朴学不同思想生发的时代性与逻辑性。

　　在代表人物的选取上，紧扣社会思潮这一主线，所选人物皆具时代特质，凸显着时人的心理认同趋向。譬如，明末清初“三大儒”，黄宗羲、王夫之留在了宋明理学阵营，而顾炎武回归汉学，成了清学开山之祖。《国学流变》真正做到了把思想史研究纳入政治和社会语境中考察，拓宽了思想史研究的视野和深度。

　　创新研究方法是推动思想史研究的重要动力。中国自古以来各家各派的学术思想，都在一定程度上有着重直觉而轻辩理、重修养而轻逻辑的特点。这就意味着，众多思想流派之间的理论观念存在相互交织、相互涵摄的情况。这是思想史治学本身的难度所在，更是普及思想史的难度所在。

　　《国学流变》深刻思考研究方法，即如何借鉴转化西方思想研究体系化的长处，又保留中国传统思想的向内觅理之特质。书中圆融成熟地运用了解构与建构的研究范式。所谓“解构”，就是把经典分解成互不联系的若干部分；“建构”，则是通过与原著、作者、历史相互作用，重构对经典的认识和理解。全书抽丝剥茧，在错综复杂的种种思想流派中条分缕析，讲明说清不同思想家的相关理念，犹如清理出线团的一头，以一双巧手，徐徐织造一件思想华衣。

　　某种程度上讲，思想其实是一种相对抽象的东西，把抽象的观念研究清楚并且能向读者讲清楚，是一件极不容易的事情。《国学流变》遵循学术性和通俗性相统一的原则，专业研究者读后不觉得浅，普通读者看了不觉得深。

　　全书既从纵向的时间层面梳理史实，又从横向的学术层面介绍多种学派的思想，言必有据，细致严谨，结构紧凑，环环相扣。同时，全书文风兼顾深刻与简明，文字典雅隽永，通过引用大量的经典文献和历史典故，把抽象的思想具象化，说理性强而不失可读性。

　　由源远之文明，养精神之沃土。让我们沿着《国学流变》这部思想史溯流而上，开启一段通达于精神家园的阅读之旅。相信在这段旅程中，你一定可以见思想、见天地、见众生、见自己，更加坚定文化自信。这就是“只要坚持中华优秀传统文化的主体地位不动摇，坚持学习吸收消化融合西方文明的合理因素不停步，开放包容、创新发展，中华文明就一定能够走向世界，再创辉煌”。

　　（作者系党建读物出版社一编室副编审）