□ 本报记者 徐 宁

11月6日至8日，主题为“古典文明与现代世界”的首届世界古典学大会在京举行，来自30多个国家和地区的中外专家学者围绕“古典文明与现代世界”这一大会主题，共同探讨如何从古典文明中汲取智慧，凝聚人类社会的安全、发展与文明进步共识。

南京大学民族与边疆研究中心教授华涛一直关注古典学研究的动态，他告诉记者，传统古典学（Classics）是对古希腊罗马文明的研究，这一领域涵盖了历史、文学、哲学、艺术以及考古学等方面。例如：对希腊哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的研究，他们的思想奠定了西方哲学的基础，探讨了伦理、政治、形而上学等；希腊文学，如《荷马史诗》是西方文学的重要开端；此外，在艺术与建筑领域，希腊建筑，如帕特农神庙，以其经典的美学比例和建筑风格著称，罗马建筑技术，拱券技术（一译“券拱技术”）和混凝土的使用，则对现代建筑产生深远影响。

“古希腊和罗马的研究之所以被称为‘经典’，是因为它们对西方文明的形成与发展产生了深远的影响。这些文明的思想、文学和艺术作品至今仍在西方教育、文化和哲学中占有重要地位。”华涛说，“当然，随着学术的发展，古典学的范畴也在扩大。”

华涛表示，也有观点将西方中世纪研究纳入古典学研究范围内，因为尽管中世纪研究往往被视为一个独立的领域，但与经典研究一起考察则可以提供对历史进程和古典文明对后世影响更丰富的理解。“当然，这在学界还存在争议。”

“另外，即便传统的欧洲古典学研究，实际上也必须与希腊罗马以后文明的研究结合起来。”华涛说，“比如，我们研究托勒密对人类地理的认识，这些认识，必须依靠对中古阿拉伯—波斯文献的研究，才能够得到充分的说明，而且在这样的说明中，可以看到古典学研究的意义，看到人类文明的传承和相互影响。这样不仅能够打破传统认识中的欧洲中心主义，而且也有助于破解各种类型的文明孤立主义。”

南京大学历史学院世界史系主任祝宏俊教授参加了本次大会，祝宏俊表示，古典学首先是由西方学者提出来的，主要是研究古代希腊罗马历史遗产和文化遗产的一门学问，其实世界上很多地区和民族都有自己的古典学。近几年古典学在中国获得了长足的发展，研究中国古代历史和中国古代文化遗产的专家学者们，也开始创立中国的古典学。但目前中国古典学的学术边界还不是特别清晰，学科体系也有待进一步完善。各方面学者还在努力探究中国古典学的学科体系的框架结构。“本次大会就有学者提出，要从文字、文本、文化三个层面对中国先秦时期留下来的大量的文化典籍以及相关残片、简牍等考古发掘的文物资料进行研究。”

就江苏的古典学研究现状，祝宏俊建议，江苏学者应该大力加强古希腊罗马史的研究，同时开辟新的研究领域，比如说古代印度文明、古代两河流域、古代埃及这些地区的历史研究，加强我省古典学的研究实力，在中国的古典学研究当中形成具有江苏特色的研究成果，形成学术优势。“南京大学应该联合省内各高校形成合力，把我省世界古典学研究推向一个新的高度。”

南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱教授认为，“中国古典学”概念的提出首先应该要确定学科边界以及中国古典学的学术规范，包括中国古典时代的年代范围的确定、相关学科的交叉和融汇，新的知识体系的架构、新的理论范式，对西方古典学研究成果与经验的汲取，以及开展东西方古典文明的比较研究等。中国古典学研究最重要的应该是把过去各自分别开展的古文字研究、先秦诸子研究、先秦史研究、先秦文学研究、先秦考古研究等进行融会贯通，以“文明学”的方式和理论开展研究，并且要有强烈的贯通古今的学术意识，让中国古典文明为当代文明的发展和为东西方文明对话合作打开新空间、开创新领域、提供新成果。