文|孙晓明

今年泰山实施了盘道亮化工程，夜晚中的登山盘道如一条金光闪闪的游龙，从山下一直延展盘踞到泰山极顶，这不仅是对泰山旅游设施的健全完善，也是对古代泰山“不夜山”胜景的重现。

泰山学者周郢考证，古代众多香客朝山进香有个独特习俗，即子夜出行、黎明上香，清高珩《朝岱》的“香火逐群礼泰山，半夜鸣金催社侣”可证；清廷碧霞致祭为夜间寅时（凌晨四点），清《谒岱记》云：“寅正二刻上祭”，很可能就来自民间祭祀旧俗。

登顶拜庙的香客朝山，一般是三更即起，赶早不赶晚起程登山。也有的泰山香社在夜间上山，盘道上以团队为单位提灯行进，场面十分壮观。

清代香社进香延续旧制，依然是夜行的多。如清顺治朝严书开《乙未东游日记》载：“四鼓（晨一时至三时）自馆舍东南行，望山麓士女络绎登进，灯光万点，莹莹然如星移、如萤熠。”

值得一提的是，除了众多香客自行秉烛登山外，还有一支浩浩荡荡的大军常年在盘道上充当照亮泰山的“志愿者”，那就是沿途处处可见的丐帮。

马安，1863年至1865年任英国驻沪领事，后任烟台芝罘区领事。在其《山东游记》中写道：“我们上山的路上穿梭着成百上千的上山和下山的朝圣客们，他们来自全国各地。无数的乞丐们立在路两旁乞求朝圣客们的施舍。这些可怜的人们住在路边的洞穴里。”另据1855年来华的英国传教士、泰山研究学者韦廉臣的说法：登泰山这条路上最大的困扰是随处可见的各个年龄段的男女乞丐，如果不把那些不幸的人向旁边挪开，我们就没法行进。

清人诗文中也有对泰山乞讨者的大量相关记录，如孙嘉淦《南游记》去：“贫民男女数千，宿止道旁，然炬以丐钱。”同治时张德彝《三述奇》云：“有老幼男女乞丐无数，小儿赤身，老妪跪而叩首，口内祝言不断。有举灯笼者，然火把者，罗列道中以讨钱。”

古时香客秉烛夜登泰山烧香，景象蔚为壮观，但对泰山生态和防火造成极大不利影响。山中树木充当火把燃具，植被屡遭破坏。清初王沄《漫游纪略》卷三《齐鲁游》说：“诘朝，升舆登山，行久之，私怪山中曾无拱把之木。既见道旁遗燎，及丛枝槱列，云以照行客，乃知木皆薪之，夜间所睹即是物也，宜其为童山矣。”不仅如此，也易出现火灾隐患，泰安知县徐宗干《新建坎桥碑记》中说：“泰民之害安在，火患是也。山谷之间，茅茨比栉，一炬而延数家。”虽没有查考史志，估计那时泰山上零星火灾会时有发生，可能地方官府对此有所整顿治理，据周郢教授考据，光绪以后，此类秉烛夜登泰山上香的记述日渐其少，不知道这股风是否刹住或有所收敛了。

（本文作者任职于泰安市发展改革委，系中国粮食经济学会、中国粮食行业协会理事，文史专栏作者）

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