屈原天问作品赏析 屈原天问主要“奇”在哪
屈原天问作品赏析 屈原天问主要“奇”在哪
屈原天问
屈原有两篇出名的长诗《离骚》和《天问》。《天问》在写作和思考上的奇特却要胜过前者很多。《天问》顾名思义就是问天，这里的天不仅仅包含了天空和上苍，还指大地和世上的一切事物。但因天是尊贵的，古人又有崇拜天地的心理，所以虽然是像天发问，但是因为某种情结不能写成“问天”。
屈原画像
屈原被怀王流放以后，心中的烦苦无人能替他来排解。因而写了这篇上等佳作。
《天问》的奇特在于写作的构思上，他问的不是生活琐事，儿女情长或前途命运。问的是上古传说里的未解之谜中的一些让人费解的奇怪的事，主要分为两类事：第一类问的是和自然界相关的问题。比如这个世界是怎么来的？为什么白天有太阳的时候天就是亮的，晚上出现月亮的时候天就黑了？这世界的本来面目究竟是什么样的？诸如此类的和天文地理相关的问题屈原还问了很多。
第二类问的则是和传说相关的一些问题，诗人通过问和民间传说相关的问题来借此抒发自己的感情。尤其是针对鲧禹的传说上，诗人认为他的死不是因为像儒家说的那样因为治水失败而死，而是因为被帝王怀疑和猜忌而死，其实诗人在心底未必真的不认同儒家的说法，而是想借此表达自己现在的境遇和对政治的失望。
古代文人在政治上遇挫后，往往会在写作或是文化文学方面有更高的造诣。正所谓“此事古难全”，而失去的不一定就是糟糕的，也许会为你打开另一个世界的通道。
屈原的诗
提到屈原，人们第一个浮现脑海的关联就是《离骚》。《离骚》的文学水平极其出色，在赞扬《史记》时周树人先生曾说“史家之绝唱，无韵之离骚”，由此可见《离骚》的地位。
屈原画像
作为诗人，屈原是成功的，是他开启了文学著名于世的大门，在他之后涌现的文学家、著作才登上了中国历史的舞台。而屈原作为政治家是失败的，空有一身抱负满腔热忱却报国无门，他曾经在楚国得到过楚怀王的器重，朝堂之上也曾呼风唤雨，但是他的文人气质又显得与政治局面格格不入，最终落得被罢免流放的惨淡局面。文学家和政治家的双重身份，使得屈原所创做的诗句带有明显的爱国主义情怀。
楚辞这一文体在屈原的笔下得以创立，在中国古代文学史上占有着一席之地。屈原的诗句内容涉及面广泛，从神话故事传说到人鬼神境遇，都被他拿过来创作。诗句突破了短篇的局限，开启了长篇创作的先河，对赋、比、兴的修辞手法信手拈来，诗歌风格磅礴大气，文风跌宕起伏，音律错落有致。可以说，屈原所创作的诗句是“前无古人后无来者”，文学成就之高无人可与之匹敌。
如果说屈原行在文学创作的路上不理政事，那么他的结局可能会被改写。但是脱离了政局，他的爱国愤慨之情还会如此般激昂吗，还能创作出《离骚》吗？这恐怕就不得而知了。
楚怀王与屈原
楚怀王是楚国的亡国之君，而屈原是楚国之臣，也是历史上有名的爱国诗人。当初楚怀王若是能听取屈原的意见，楚国也许就不会一步步走到绝境。
楚怀王雕像图片
楚怀王是楚威王的嫡子，是他让本来强盛的楚国一次次割地赔款，致使楚国耗尽了国力。而他自己，也最终落得个身死异国的下场。
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，早期以一首追悼楚国阵亡士卒的挽诗而引起楚怀王的注意，从而开始被楚怀王任命改革楚国。哪知，好景不长，楚怀王贪恋美色。渐渐疏远了屈原。屈原一次次被流放，却始终忠君爱国。可惜的是，他最终还是在绝望里投江而亡。
当年，为了破坏楚国与齐国的联盟，张仪授命于秦国，欺骗了楚怀王。而楚怀王深信不疑，面对屈原的极力劝谏，他依然放弃了与齐国的联盟。当张仪称病不见楚使的时候，楚怀王依然没有怀疑张仪，反而使担心张仪怀疑自己的诚意。所以为了让张仪相信他的诚意，他派人去辱骂了齐王。至此，楚国失去了盟友，而张仪的许诺也没有兑现。之后，在秦国的威逼之下，将国土一步步拱手让人。
楚怀王生性懦弱，又容易轻信于他人，对屈原的劝谏置若罔闻。如果当初，楚怀王能听取屈原的劝谏，不轻信于张仪，那么楚国又何至于此。楚怀王和屈原又如何会落得如此地步。
宋玉与屈原
屈原是中国历史上鼎鼎大名的爱国诗人，他将中国诗歌史从群体合唱翻到了个人独唱的页面，是楚辞的创作者和集大成者，在中国文学史上有着至关重要的地位，而宋玉也是楚国人，是出生于屈原之后的楚国文学家，他是继屈原之后又一个有名有姓有作品的大诗人，对于辞赋的发展有着重要的意义。
宋玉屈原
两人都是楚国人，身处的年代也是一前一后相差不多，那么两人到底是什么关系呢？首先从时间上来说，屈原是在公元前278年去世的，当时秦国大将白起攻破楚国都城，屈原绝望之下，选择了以死明志，投江自杀，而那个时候宋玉也就是20来岁，而在这之前，屈原已经被放逐了好多年了，所以从这里来看屈原和宋玉应该是没有同朝为官的可能性的，那么两人还有别的什么关系吗？
虽然据说宋玉是屈原的弟子，但是其实在历史上关于这一点一直也是争论不休，自从汉代开始就是一个谜团，因为宋玉的历史资料实在太少，只有少数一点零星的记载，还自相矛盾，比如在史记中称“宋玉祖屈原之从容辞令”就是说宋玉效仿屈原的楚辞写法，而之后精研楚辞的大师王逸却说：“宋玉，屈原之弟子也”两人一个是史学大家，一个是楚辞大师，说法各异，也从此引开了宋玉是不是屈原弟子的争论。一直到了现在都没有一个定论，在这里小编还是比较认可宋玉是屈原弟子这一点的，屈原是当时楚国有名的楚辞大家这是毫无疑问的，而宋玉初出茅庐，可能在屈原身边学习过。
司马迁如何评价屈原
司马迁对屈原的评价应该来说都在《史记》中的《屈原贾生列传》中，这个列传是司马迁为屈原和贾谊两个人所写的列传，虽然两个人不是同个时代的人，但是他们生平的境遇却有不少相似之处。屈原和贾谊两个人都是才情满怀，忠心却被奸人所诬遭到贬斥，在政治上始终郁郁不得志，但是文学上都取得了卓越的成就，所以司马迁就将两个人同归到一个列传中去。
司马迁图画
在这一篇列传中，司马迁介绍了屈原和贾谊的生平，以及所遭遇的的事情，并且对二人都做了相应的评价，其中对于屈原的评价尤为中肯，也正是司马迁对屈原的称颂，奠定了后人对屈原文学成就高度赞扬的基础。
司马迁首先对屈原的才能进行可一番描述，他指出屈原博闻强识，能够治理国际，又能够吟诗作对，高度赞扬了屈原的才能。另外，司马迁对屈原的作品也寄给了非常高的评价，司马迁说《离骚》用古代的事情，来讽刺当时的帝王，虽然文笔娟秀，但是意义却深远。还评价屈原有着出淤泥而不染，濯清涟而不妖的品质，能与日月之光辉相较。
在文章的最后，司马迁也对屈原和贾谊做了总结说，自己读了《离骚》、《天问》、《招魂》等书，常常为他们的志向得不到伸展而感到悲愤，去长沙路过屈原抱石自沉的地方，还留下了眼泪，追念屈原高尚的品格和节操。