张爱玲曾说过：“如果你认识从前的我，你会原谅现在的我。”

可不知从何时起，人们便戴起了有色眼镜，看待一些他们从未涉及，从未认知的领域，他们往往相信自己的第一印象，而这种印象或许停滞于过去的记忆中，又或许来源于网络上的空穴来风，而他们一旦有了这种认知，便会拒绝再去认知现在的模样。于是我们只选择固守从前的记忆，而忘记了去了解现在更加真实的模样。

而面对前段时间“河南人偷井盖”的视频风靡网络，这不禁掀起了一阵有关河南人刻板印象的舆论风潮，而这些观念里多夹杂着“小偷横行”“穷人多”“猪生一窝”等一些贬义言辞。

不知何时起，河南成为了无数中国人心目中人多而杂乱的混沌落后都市，成了事不关己的独特市井板块。

这样的风情不免让同为华夏炎黄子孙的我们失望，也让人心生寒意与遗憾。

这时鲁迅先生笔下那样无畏人言，不惧血泪的猛士才真正出现，他就是白岩松，那个曾经说过“宁鸣而死，不默而生”言语的勇士，用自己的一言一行为中国世人，向古板的他们讲述河南的现在模样，祈求我们再次谅解接受着这片土地。

前朝烟雨

都说今生的骨相，是前世的皮相，这句话对河南的描述而言，十分准确。

今日的河南披着众多人群的外皮，却仍然保持千年前的烟雨情长。

河南位于中国东部，携带着中国发源地的古老基因，无数次国家的中心都在这里扎根生长，或许由于它卓越的地形地貌，河南一半为山，可以阻击大批军队入侵，保护自己的政权，一半为平原，可以大力发展农业，扩展经济交通，于是这样得天独厚的地域成为了兵家必争之地，也成了皇族最爱的驻守地。

而其中，洛阳更是三番五次地成为古代中国的代表城市，先后孕育十三个洛阳政权，孕育中国的古代文化恣意妄为地在这片土地上生长。

在经济贸易方面，宋朝时的开封曾经是中国的经济文化中心，也可以说是当时世界的文化中心，作为一个全球最大的自由贸易市场，吸引了无数的商人，所谓的勾栏瓦舍，酒肆饭馆，从天黑到白昼，再由白昼变为黑天，它们的灯永不熄灭，那时的人自信，安逸，生活并不是今日那般拮据，低俗。

由此可见，当时的开封可谓是24小时的“不夜城”，是一处放到今天也会令人羡慕的繁华都市。

而在文化方面，又不得不提宋朝，那个“多少楼台烟雨中”的时代里，涌现出大批市民阶级的文化，如同茶道，如果说唐朝的茶，品的是自信和优越，那么宋朝的茶，品的便是生活和雅致。

简而言之，便是茶文化兴于唐代，却在宋朝达到极致。

而这便是河南的最初的大国模样。那时候的人家，几乎每家每户都会配备着一副茶具，从洗茶到煎茶，他们总会用独特的手法轻轻搅拌晕开杯子的茶饼，打出细腻而又质感的浮沫，再放到小小的碳炉上慢慢炙烤，这个过程中，他们等待的不仅仅是茶的时机，更是享受这段从容岁月的情怀。

最后再在沸水中，加入自己亲手调配的原料，点入杯中，这才做好一杯茶水，此为点茶。就如蛋糕上装饰的樱桃，甘甜却又夺目。

如果说饮食可以代表一个国家地方的市民发展水平，那么同时，河南更是一处文人聚集的福祉。这片中原大陆上汇集了如老子、庄子、杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、韩愈、许慎、贾谊等，或诗人，或散文家，或政治家又或哲学家的青年才俊。这注定这个城市里布满了文化残留的痕迹，也充满着历史的脚印。

这便是河南的过去，一段辉煌却又到不了的远方。

千山万水

三毛曾经说过：“人生这么短，这一辈子不去争，不去抢，那还有什么意义。于是我要走过千山万水，寻找我想要的那个答案。”

于是，他出发了，他打算亲自走进河南，而这一去，颠覆了他对这里的刻板印象，也印证了他所说话语的重量。

他便是白岩松，背起行囊，只身前往。一路上，他看见了黄河穿过这片大地，奔腾是浪花似乎和这个城市融为一体，斑驳的小镇里，无数从古残留的瓦砾在雨水的敲打中，发出悦耳的清脆响声，人民黝黑的面庞上也总是挂着善良淳朴的笑容。

于是他开始疑惑，却也更加坚信自己的观念：“河南人什么样子，中国就是什么样子。”也更加确定，这群在别人口中不堪，劣迹斑斑的人群有着自己的文化，与自己的未来。

白岩松在发布会说道：“我的确认为河南确实曾经长期处于贫穷、落后的状态，使得这里的整体民众素质、品行都有所低劣。但那毕竟是客观条件使然，因为那里地理面积宽广，却要容纳占据中国十分之一的人口——一亿左右，这样的人口压力放在哪一个省份，都未必能够处理得井然有序，甚至很有可能还不如河南的当前状况。”

所以河南承受的是它这个时候不该承受的压力与话题，它是一个被非议的英雄一样的包容城市。它是一个坚挺了几千年还在努力耕耘的农业大省，这种习惯延续了几千年之久，以至于它不能立马改过，于是它的固步自封，让它逐渐走入低谷，走进非议里。

或许它在等待着，守候某个人可以敲开它的大门，看见里面的古色古香，看见它的气吞山河，只是，人太少，而它只是个哑巴。

一国之念

当白岩松的这番畅谈通过网络传到中国的各个角落，无数人与他争吵，让他千夫所指的时候，清华教授施一公却感到十分惊喜，发表了一句“英雄所见略同。”

或许在他看来，白岩松便是那个“众人皆醉我独醒”的酒客，当舆论的中心左右人民的观念，去排斥，去非议这个地方，让这个早已面目全非的地方，更是如弃履一般抛弃，扔在地上所职责时，总要一个人去拯救他们口中的这个世界，总要一个可以用言语打醒这群人的人。

总要一个人告诉他们，河南的过去，告诉他们，河南也是中华大地的一部分，也是华夏民族的一份子，为何我们可以事不关己地将它从我们之中割裂出来，将它抛弃在角落里，而我们又有什么权利，去向它展示我们的不屑与职责。

泱泱大国中，我们如果不念过往，也要秉持这“一国之念”，秉持着一颗悲天悯人的良心。我们要看到井盖后的那份不易与心酸，要看到人墙后的那份压力与无奈，更要看到伤人言语后，受害者泪流满面的模样与施暴者的丑恶和无知嘴脸。

正如柴静在《看见》中所写：“真相自有万钧之力。”真相永远会在人们的情绪里保持清醒和愤怒，它拥有着不可扭转的巨大力量，与纠正指责蒙蔽者时无畏的勇气。

小结：

或许河南的千夫所指，就像几十年前的阮玲玉，照射出“人言可畏”的可悲风俗，几十年来，我们也没能改掉这样的陋习，而真相往往藏匿于流言蜚语之下，藏在它的过去，藏在它的未来，知道你了解它的现在，选择再次原谅了它。